18 佛說十善業道經
字幕文稿
- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 無上甚深微妙法
- 百千萬劫難遭遇
- 我今見聞得受持
- 願解如來真實義
- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾 阿彌陀佛
- 請放掌
- 請翻開《佛說十善業道經》
- 經文部分 第十頁 第六小行
- 今天我們繼續來研討
- 《十善業道經》
- 這部《十善業道經》
- 可以說是我們學佛弟子
- 必須要修行的根本
- 為什麼
- 我們要修我們的根本呢 ?
- 大眾要知道
- 根本 指的是一棵大樹
- 這棵大樹
- 比如像眾生的修行
- 那麼眾生的修行-這棵大樹
- 是從哪裡開始生長的呢 ?
- 當然是從根開始生長
- 根 如果越粗越穩
- 這個修行的過程就越正確
- 一個修行人如果沒有根本
- 他就是虛華不實
- 經不起一點考驗
- 修行人遇到考驗的時候
- 如果沒有根本可以作為依靠
- 猶如無根的大樹
- 風一吹就倒了
- 所以(根)對我們修行人來說
- 是非常的重要
- 很多人看表面不看根本
- 所以世間之人
- 大部分都是先看表相
- 這個人表相好看
- 不管他說什麼都信一半
- 這個修行的地方
- 如果看起來是美輪美奐的
- 就算這個修行人說一
- 大家也都會聽你的
- 為什麼呢 ?
- 因為眾生都是著相 著相
- 在過去
- 世尊教化這些弟子的時候
- 都要眾生跟弟子實證實修
- 實證實修
- 不著表相
- 什麼叫做不著表相 ?
- 也就是不著形式
- 不著形式
- 但尊守法度與戒律
- 尊守法度與戒律
- 不拘形式
- 重要的是修行的心境
- 但眾生誤解這個意思
- 所以現在我們放眼看到
- 大部分都是形式
- 形式比較多
- 真正依經修持的少
- 因為難 難上加難
- 為什麼師父這樣說 ?
- 現在真正的修行人少了
- 過去修行人三衣一缽
- 現在的修行人做得到嗎 ?
- 是不是呢 ?
- 過去的修行人以天為被
- 以地為床
- 現在的人做得到嗎 ?
- 做不到
- 過去的修行人 出家人
- 叫做什麼呢 ?
- 叫做 日中一食
- 日中一食
- 托缽修行
- 只取食物 不取錢財
- 現在的人做得到嗎 ?
- 做不到 !
- 所以我們注意看
- 形式是越做越大
- 形體越蓋越美輪美奐
- 但是只剩一個空殼
- 只剩一個空殼
- 沒有真修行人
- 這就是師父常常
- 期望你們這些弟子
- 不著形式 但重修行
- 重修行 !
- 你看我們精舍乾乾淨淨
- 什麼也沒有
- 但是越是這樣
- 越讓你們眾生
- 能夠生起出離之心
- 出離之心
- 因為不執著
- 我在這裡也沒有半點財產
- 我沒有半點財產
- 什麼都沒有
- 只剩我一個人
- 所以我可以走得
- 乾乾淨淨 安安心心
- 沒有煩惱
- 只求沒有煩惱
- 三衣一缽
- 淨衣淨食 來供佛
- 雖然精舍小
- 但是我們這裡的修行
- 比任何的大佛寺
- 更加得到龍天護法的認同
- 正因為如此
- 世尊才會在這裡結舍利子
- 讓你們印證
- 這就代表
- 我們走的路是對的
- 所以我們大眾要
- 更加用功 更加用心
- 在這裡修行的人
- 來來去去
- 就好像佛度有緣人一樣
- 但度的 不是度別人
- 是度自己
- 度我們自己
- 如何能夠走一條正路
- 離苦得樂之路
- 因為人生很短
- 但是成佛之路
- 是我們修行弟子
- 每一位弟子所要追求的
- 這是我們在精舍
- 最大的目的
- 難道不是嗎 ?
- 我們的目的是什麼 ?
- 念佛成佛
- 精舍提供一個念佛的寶地
- 眾生護持師父
- 在這裡跟你們開示經典
- 這個經典也不是師父發明的
- 是世尊老人家
- 所說的每一字每一句
- 師父如法如實地再重說一次
- 再說兩次讓你們聽
- 如此而已
- 在現在這種
- 物質物欲至上的世間
- 這種清流已經很少了
- 非常的少
- 大眾看我們現在
- 雖然現場聽經的人不多
- 但未來有一天
- 你們會知道
- 你們會明白
- 因為眾生不明白 不了解
- 將這個過程
- 都會拿去評論與比較
- 在我們精舍師父是重實修
- 不是重講經
- 不是在這裡說這些
- 引經據典諸大經藏與佛經
- 不是在說學問的
- 是在教我們要如何做
- 要如何將佛在經典裡
- 所說的每一字每一句
- 把它實行真正地做到
- 從我們每一個眾生開始做
- 從我們身邊每一個人開始度
- 反過來說
- 你一天做多少好事
- 做多少善事
- 這個善事
- 不是說我拿錢出來
- 或者是供養三寶 供佛
- 這是根本
- 就是你在布施的時候
- 你在修行的時候
- 你在聽經的時候
- 你在念誦的時候
- 你的心有真正地契入佛法
- 深入經藏
- 如果能做到
- 你就可以從經裡面
- 去品嘗到佛法中的禪味
- 那個禪味一旦你得到了
- 就好像法食 喜悅
- 沒有吃東西
- 你也會感覺到很歡喜
- 那種法喜充滿
- 沒有辦法用言語
- 去解釋跟形容
- 一步一步
- 一階一階
- 這樣走 這樣爬
- 往你的成佛之道走過去
- 當你回頭一看時
- 會發覺不知不覺
- 已經走了這麼遠了
- 是不是呢 ?
- 這就是修行
- 所以不要小看
- 你們在這裡聽經
- 回去修行 回去聽
- 這一點一滴
- 都在累積你們的智慧
- 都在累積你們的修行
- 依經來奉持 勤修十善
- 你把這些過程
- 一步一步 一件一件
- 把它做好
- 不知不覺你的根基就穩固了
- 根基穩固
- 你修行之路就成了
- 成了
- 這就是功夫
- 功夫不是說
- 叫我們在那裡念經
- 在那裡打坐
- 那是沒有功夫的
- 徒增煩惱
- 口念彌陀心散亂
- 修禪打坐 心不定
- 是不是呢 ?
- 如果你在做的過程
- 實際地運用在
- 你的日常生活裡面
- 接人待物皆是修行
- 都是修行
- 你的根基
- 當然就越來越穩固
- 精舍教什麼 ?
- 就是教這些
- 什麼都沒有教你們
- 什麼都沒有給你們
- 但是就是引導你們
- 走向正途
- 走向正道
- 師父不會說一些有的沒的
- 所以才會用修行的根本
- 轉為經典跟上課的過程
- 說給你們聽
- 希望你們大眾能夠理解
- 依經依法修行
- 而能離苦得樂
- 這就是師父最大的心願
- 所以
- 我們大眾若能在這個過程
- 慢慢地仔細去體會
- 你們就能夠了解
- 諸佛菩薩跟師父的用心
- 對於我們修行的過程
- 我們就會增加
- 一分的信心
- 就不會退道了
- 好 今天我們繼續
- 來研討 離開綺語
- 得到的幾種功德跟好處
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 復次龍王
- 若離綺語
- 即得成就
- 三種決定
- 何等為三 ?
- 一、定為智人所愛
- 二、定能以智 如實答問
- 三、定於人天 威德最勝
- 無有虛妄
- 是為三
- 若能迴向
- 阿耨多羅
- 三藐三菩提者
- 後成佛時
- 即得如來諸所授記
- 皆不唐捐
- 請放掌
- 這段首先
- 講的是 離開綺語
- 先跟大眾解釋
- 什麼是 綺語 ?
- 綺語就是 花言巧語
- 叫做綺語
- 什麼樣的人
- 會花言巧語呢 ?
- 這些人想要從眾生身上
- 得到好處和利益
- 所以這種人
- 就會比較花言巧語
- 花言巧語也可以解釋
- 欺騙眾生 做諸口業
- 這都算是口業
- 口業
- 綺語 惡口 兩舌 這都是口業
- 這叫三口業 三口業
- 大部分的人
- 大部分的眾生
- 都犯這三條比較多
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 要如何來離開呢 ?
- 離開花言巧語呢 ?
- 首先
- 我們先不要
- 有那麼多的貪念
- 實實在在
- 有什麼就說什麼
- 這樣了解嗎 ?
- 實實在在
- 無需欺騙
- 現在的眾生
- 尤其現在的世界
- 很多都是花言巧語
- 不然就是 欺騙眾生
- 小至個人 家庭
- 大至社會跟國家
- 什麼樣的人最會騙人呢 ?
- 大眾你們知道嗎 ?
- 什麼樣的人最會騙人 ?
- 在過去很會欺騙人的人
- 叫做騙子
- 騙子
- 代表這個人被人看不起
- 叫做騙子
- 花言巧語的目的
- 他是有目地的
- 才會花言巧語來
- 欺騙你們造這些口業
- 這些人都是有目的來的
- 是不是呢 ?
- 大部分都是在我們身邊
- 甚至在我們眼前
- 有很多這種人
- 你們注意看 是不是呢 ?
- 尤其 最會欺騙眾生的
- 就是這些講政治的人
- 最會欺騙
- 人前一種 背後是另一種
- 大到一個社會
- 更大的是一個國家
- 再更大的就是國際
- 國際與國際之間
- 都是騙來騙去
- 對不對呢 ?
- 不實在
- 不實在的原因是什麼呢 ?
- 有目的
- 每一個人都有目的
- 為了要得到目的
- 而不擇手段
- 所以他才會說一些綺語
- 綺語的目的就是
- 要讓你們相信
- 很多人會說
- 為了要讓別人相信
- 有時候稍微吹牛一下也沒關係
- 不要小看這一點點吹牛
- 吹牛會越吹越大 ?
- 剛開始只是小小的吹牛
- 到後面就停不下來了
- 現在為了要來隱藏
- 自己的本心
- 牛就要越吹越大
- 吹到後來
- 這艘船遲早也會翻
- 這樣了解嗎 ?
- 所以這不是根本法
- 不可以來長養這種心態
- 這種心態是不正確的
- 所以佛教導我們要實話實說
- 一個越實話實說的人
- 他心中沒有黑暗
- 不怕人知道
- 為什麼呢 ?
- 因為我就是這樣
- 這就是我
- 如果你們要 你們就聽
- 不要就算了
- 因為他沒有目的
- 他不是為了要讓眾生
- 聽他的話
- 就把自己說得很厲害
- 因為我說的就是如此
- 當然自然就有人會信
- 有人就會聽
- 那麼你就為那些
- 願意相信的人說就好了
- 不需要為了一些
- 不必要的人
- 來說一些虛偽不實的話
- 因為沒有必要
- 所以聰明的人
- 都會實話實說
- 有的人會說
- 你實話實說
- 別人就會看透你了
- 不是這樣說的
- 正因為他看透你
- 什麼都沒有
- 他還能說什麼呢 ?
- 是不是呢 ?
- 正因為你害怕
- 所以別人才會挖你的瘡疤
- 現在的人都喜歡挖別人的瘡疤
- 如果你的心
- 就是如此實實在在
- 但是你所做的
- 超乎別人的想像
- 反而他們會讚嘆你
- 這樣你們明白嗎 ?
- 所以(實)就是一個根本
- 首先我們要 離開綺語
- 我們說話要實說實做
- 實話實說
- 那就離開綺語了
- 如果你說話實話實說
- 你就離開綺語了
- 就會得到三種成就
- 這種決定的成就
- 就是確定的
- 不是說那種模稜兩可
- 決定成就
- 決定什麼成就 ?
- 何等為三
- 是哪三種呢 ?
- 第一 定為智人所愛
- 這裡講的智人
- 說的是有學識的人
- 有知識 有學識的人
- 也可以解釋為天人
- 一個說話實在的人
- 仰不愧天 俯不愧地
- 這些龍天護法
- 都會尊敬你 佩服你
- 這些有知識的人
- 他也會欽佩你
- 這樣了解嗎 ?
- 一個人要做到
- 讓這些有知識的人
- 有學識的人 有權位的人
- 欽佩你
- 那不是一般人做得到的
- 不是一般人做得到的
- 這叫做 智人所愛
- 第二 定能以智 如實答問
- 這些離開綺語的眾生
- 他不是一般人
- 他的智慧無可限量
- 所以
- 他以智慧產生了什麼 ?
- 產生了定智
- 定智
- 大眾要知道 智慧
- 如果有定力
- 這種智慧
- 可以降伏一切的無明
- 智慧跟聰明又不一樣
- 聰明跟智慧
- 是兩種不同的境界
- 現在的人
- 擅長嘩眾取巧
- 擅長辯論
- 那都是叫做聰明
- 聰明所說出來的話
- 是以他的常識
- 以他所了解的來做界定
- 但是用智慧來解釋
- 是超脫常識和知識的
- 所以用智慧來觀照事情
- 一句成局 一句成定
- 一句話就夠了
- 話不用多說
- 如果你要用知識來跟別人說
- 你就要解釋得很多
- 很長很多的一大篇
- 這樣了解嗎 ?
- 所以智慧跟知識
- 是兩種不同的境界
- 這裡所講的就是這種智慧
- 眾生問的一大堆
- 他兩句話就能為他
- 解答的清清楚楚
- 這就叫做 如實之智
- 如實之智
- 不是一般的知識
- 不是一般的聰明
- 這種人為什麼
- 有辦法如此呢 ?
- 因為他沒有任何的無明
- 他沒有無明
- 心中光燦燦 亮明明
- 他沒有無明
- 沒有無明的人才有辦法做到
- 如實答問
- 眾生有任何的問題
- 他都能夠一句成讖
- 一語成讖
- 第三 定於人天 威德最勝
- 無有虛妄
- 他的智慧和定力
- 他的定智
- 智慧定力勝於人天之上
- 這句就叫做 定於人天
- 比天人與眾生更加高超
- 叫定於人天
- 為什麼呢 ?
- 因為一個有智慧的人
- 他有威儀 有德行
- 威 叫做威儀
- 德 叫做德行
- 最勝
- 勝 叫做殊勝
- 超越的意思
- 他的威儀和他的德行
- 超越這些天人與眾生
- 為什麼呢 ?
- 因為他的智慧威德
- 一個有智慧的人
- 他所講的話
- 處處都能夠指引眾生
- 破迷開悟
- 是不是呢 ?
- 一個有智慧的人
- 他的舉手投足都是教化
- 都是教化
- 一個有智慧的人
- 他的德行
- 是我們沒有辦法去形容的
- 一個威德最勝的人
- 他是不是已經超越人天呢
- 無有虛妄
- 沒有那種虛假不實的
- 一切作為
- 叫做 無有虛妄
- 虛妄就是 虛假不實的作為
- 有智慧的人
- 清清楚楚 明明白白
- 所做一切都是
- 光明正大
- 沒有任何虛假跟虛妄之事
- 虛妄的事情
- 是為三
- 離開花言巧語 虛妄不實的話
- 你就會得到這三種決定的成就
- 這樣明白了嗎 ?
- 所以修行人
- 諸佛菩薩
- 為什麼
- 會得到這麼多
- 人天的尊敬呢 ?
- 諸佛菩薩
- 為什麼所到之處
- 都會有這麼多的眾生尊敬他
- 歡迎他呢 ?
- 因為諸佛菩薩過去生中
- 離開綺語
- 不花言巧語來譁眾取寵
- 諸佛菩薩說的是
- 如是實在之法
- 如實之理
- 來度眾生
- 讓眾生得到
- 這些根本解脫之道
- 所以眾生
- 沒有不歡喜信受的
- 得到了會如獲至寶
- 當然有辦法讓眾生
- 破迷離苦
- 眾生一旦破迷離苦的時候
- 諸佛菩薩
- 勝於天人與父母
- 是不是呢 ?
- 所以這三種成就
- 而且還是決定的成就
- 沒有含含糊糊
- 不實的過程
- 這三種成就
- 只是因為很簡單地
- 離開綺語如此而已
- 這樣眾生知道嗎 ?
- 大眾如果能離開花言巧語
- 不實的言語
- 你就會得到這三種好處
- 是為三
- 若是能夠迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 叫做無上正等正覺
- 的大智慧者跟大覺者
- 菩提可以叫做覺者
- 也可以稱做智慧者
- 如果我們能夠迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 意思是什麼呢 ?
- 迴向給盡虛空遍法界的
- 諸佛菩薩
- 不為己身求安樂
- 但願眾生皆離苦
- 將自己的修行
- 再迴向給諸佛菩薩
- 等於迴向給自己是一樣的
- 後成佛時
- 即得如來諸所授記
- 什麼叫做 如來諸所
- 諸所 就是諸佛國
- 諸佛國的如來
- 這裡說的如來就是
- 諸佛國的佛陀
- 諸佛的意思
- 諸佛國的諸佛所授記
- 授什麼記 ?
- 成佛大覺之記
- 皆不唐捐
- 唐 講的就是空
- 空的意思 和虛的意思
- 捐 就是捐獻
- 所做的一切
- 你迴向阿耨多羅三藐三菩提
- 就好像
- 我將我所修的 我所得的
- 全部都奉獻出去
- 一般人會說
- 你都奉獻出去了
- 你不就空了嗎 ?
- 是不是呢 ?
- 這裡講的 唐捐
- 就是空捐的意思
- 你迴向給諸佛菩薩
- 如同迴向給自己
- 那叫做 所做一切皆不唐捐
- 這個(唐)字 與(同)是同音的
- 一同的同
- 同 是空的意思
- 意思就是說
- 你所做的一切迴向給
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 諸佛菩薩
- 你所做的一切
- 諸佛如來
- 都會為你授記
- 因為諸佛菩薩看得清清楚楚
- 所以你過去生所做的一切
- 都不會唐捐的意思
- 不會白做的意思
- 這樣了解嗎 ?
- 皆不唐捐
- 在這裡我們已經將這個口業
- 這個口業
- 最難的是什麼呢 ?
- 就是今天所講的 綺語
- 一個人可以離惡口
- 離兩舌
- 但是要離開綺語
- 是比較困難的
- 比如你可以修
- 在人後不說是非
- 是不是呢 ?
- 你可以修到對人不惡口
- 是不是呢 ?
- 但是如果當你遇到
- 在講事情的時候
- 要實話實說
- 這就要看人了
- 並不是每一個人
- 都會將自己不光彩
- 和家裡的事情講給人聽
- 是不是呢 ?
- 但是你想看看
- 如果你在佛前
- 在師父面前
- 在修行人面前
- 你敢講出來
- 代表你心中的黑暗
- 慢慢要放開了
- 這三種
- 如果一旦放開
- 首先 我們就離苦一半以上了
- 離苦
- 所以這個口業是眾生
- 犯得最嚴重的 最大的
- 就是這個口業
- 我們注意看
- 身邊很多人都在造口業
- 所以我們遇到了
- 不要與他同流合汙
- 甚至有機會
- 我們跟他說一句好話
- 先讓他止惡
- 不要再造惡
- 這是幫助他
- 不是在害他
- 所以眾生要記得
- 今天我們講的口業
- 是眾生的根本之惡
- 這個口如果能夠止住
- 你就可以過許多的難處和難關
- 所以奉勸大眾
- 講好話 讀好書
- 做好人 做好事
- 阿彌陀佛
- 今天師父就開示到此
- 希望大眾回去之後
- 都能夠多多理解
- 師父與諸佛菩薩
- 為我們開示
- 經文裡面的重點
- 回去之後 能夠多淨心 多修行
- 相信都會得到
- 很大很好的歡喜與感應
- 阿彌陀佛
- 今天師父就開示到此
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願消三障諸煩惱
- 願得智慧真明了
- 普願罪障悉消除
- 世世常行菩薩道
- 阿彌陀佛
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- 無上甚深微妙法
- 百千萬劫難遭遇
- 我今見聞得受持
- 願解如來真實義
- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾 阿彌陀佛
- 請放掌
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- 《十善業道經》
- 這部《十善業道經》
- 可以說是我們學佛弟子
- 必須要修行的根本
- 為什麼
- 我們要修我們的根本呢 ?
- 大眾要知道
- 根本 指的是一棵大樹
- 這棵大樹
- 比如像眾生的修行
- 那麼眾生的修行-這棵大樹
- 是從哪裡開始生長的呢 ?
- 當然是從根開始生長
- 根 如果越粗越穩
- 這個修行的過程就越正確
- 一個修行人如果沒有根本
- 他就是虛華不實
- 經不起一點考驗
- 修行人遇到考驗的時候
- 如果沒有根本可以作為依靠
- 猶如無根的大樹
- 風一吹就倒了
- 所以(根)對我們修行人來說
- 是非常的重要
- 很多人看表面不看根本
- 所以世間之人
- 大部分都是先看表相
- 這個人表相好看
- 不管他說什麼都信一半
- 這個修行的地方
- 如果看起來是美輪美奐的
- 就算這個修行人說一
- 大家也都會聽你的
- 為什麼呢 ?
- 因為眾生都是著相 著相
- 在過去
- 世尊教化這些弟子的時候
- 都要眾生跟弟子實證實修
- 實證實修
- 不著表相
- 什麼叫做不著表相 ?
- 也就是不著形式
- 不著形式
- 但尊守法度與戒律
- 尊守法度與戒律
- 不拘形式
- 重要的是修行的心境
- 但眾生誤解這個意思
- 所以現在我們放眼看到
- 大部分都是形式
- 形式比較多
- 真正依經修持的少
- 因為難 難上加難
- 為什麼師父這樣說 ?
- 現在真正的修行人少了
- 過去修行人三衣一缽
- 現在的修行人做得到嗎 ?
- 是不是呢 ?
- 過去的修行人以天為被
- 以地為床
- 現在的人做得到嗎 ?
- 做不到
- 過去的修行人 出家人
- 叫做什麼呢 ?
- 叫做 日中一食
- 日中一食
- 托缽修行
- 只取食物 不取錢財
- 現在的人做得到嗎 ?
- 做不到 !
- 所以我們注意看
- 形式是越做越大
- 形體越蓋越美輪美奐
- 但是只剩一個空殼
- 只剩一個空殼
- 沒有真修行人
- 這就是師父常常
- 期望你們這些弟子
- 不著形式 但重修行
- 重修行 !
- 你看我們精舍乾乾淨淨
- 什麼也沒有
- 但是越是這樣
- 越讓你們眾生
- 能夠生起出離之心
- 出離之心
- 因為不執著
- 我在這裡也沒有半點財產
- 我沒有半點財產
- 什麼都沒有
- 只剩我一個人
- 所以我可以走得
- 乾乾淨淨 安安心心
- 沒有煩惱
- 只求沒有煩惱
- 三衣一缽
- 淨衣淨食 來供佛
- 雖然精舍小
- 但是我們這裡的修行
- 比任何的大佛寺
- 更加得到龍天護法的認同
- 正因為如此
- 世尊才會在這裡結舍利子
- 讓你們印證
- 這就代表
- 我們走的路是對的
- 所以我們大眾要
- 更加用功 更加用心
- 在這裡修行的人
- 來來去去
- 就好像佛度有緣人一樣
- 但度的 不是度別人
- 是度自己
- 度我們自己
- 如何能夠走一條正路
- 離苦得樂之路
- 因為人生很短
- 但是成佛之路
- 是我們修行弟子
- 每一位弟子所要追求的
- 這是我們在精舍
- 最大的目的
- 難道不是嗎 ?
- 我們的目的是什麼 ?
- 念佛成佛
- 精舍提供一個念佛的寶地
- 眾生護持師父
- 在這裡跟你們開示經典
- 這個經典也不是師父發明的
- 是世尊老人家
- 所說的每一字每一句
- 師父如法如實地再重說一次
- 再說兩次讓你們聽
- 如此而已
- 在現在這種
- 物質物欲至上的世間
- 這種清流已經很少了
- 非常的少
- 大眾看我們現在
- 雖然現場聽經的人不多
- 但未來有一天
- 你們會知道
- 你們會明白
- 因為眾生不明白 不了解
- 將這個過程
- 都會拿去評論與比較
- 在我們精舍師父是重實修
- 不是重講經
- 不是在這裡說這些
- 引經據典諸大經藏與佛經
- 不是在說學問的
- 是在教我們要如何做
- 要如何將佛在經典裡
- 所說的每一字每一句
- 把它實行真正地做到
- 從我們每一個眾生開始做
- 從我們身邊每一個人開始度
- 反過來說
- 你一天做多少好事
- 做多少善事
- 這個善事
- 不是說我拿錢出來
- 或者是供養三寶 供佛
- 這是根本
- 就是你在布施的時候
- 你在修行的時候
- 你在聽經的時候
- 你在念誦的時候
- 你的心有真正地契入佛法
- 深入經藏
- 如果能做到
- 你就可以從經裡面
- 去品嘗到佛法中的禪味
- 那個禪味一旦你得到了
- 就好像法食 喜悅
- 沒有吃東西
- 你也會感覺到很歡喜
- 那種法喜充滿
- 沒有辦法用言語
- 去解釋跟形容
- 一步一步
- 一階一階
- 這樣走 這樣爬
- 往你的成佛之道走過去
- 當你回頭一看時
- 會發覺不知不覺
- 已經走了這麼遠了
- 是不是呢 ?
- 這就是修行
- 所以不要小看
- 你們在這裡聽經
- 回去修行 回去聽
- 這一點一滴
- 都在累積你們的智慧
- 都在累積你們的修行
- 依經來奉持 勤修十善
- 你把這些過程
- 一步一步 一件一件
- 把它做好
- 不知不覺你的根基就穩固了
- 根基穩固
- 你修行之路就成了
- 成了
- 這就是功夫
- 功夫不是說
- 叫我們在那裡念經
- 在那裡打坐
- 那是沒有功夫的
- 徒增煩惱
- 口念彌陀心散亂
- 修禪打坐 心不定
- 是不是呢 ?
- 如果你在做的過程
- 實際地運用在
- 你的日常生活裡面
- 接人待物皆是修行
- 都是修行
- 你的根基
- 當然就越來越穩固
- 精舍教什麼 ?
- 就是教這些
- 什麼都沒有教你們
- 什麼都沒有給你們
- 但是就是引導你們
- 走向正途
- 走向正道
- 師父不會說一些有的沒的
- 所以才會用修行的根本
- 轉為經典跟上課的過程
- 說給你們聽
- 希望你們大眾能夠理解
- 依經依法修行
- 而能離苦得樂
- 這就是師父最大的心願
- 所以
- 我們大眾若能在這個過程
- 慢慢地仔細去體會
- 你們就能夠了解
- 諸佛菩薩跟師父的用心
- 對於我們修行的過程
- 我們就會增加
- 一分的信心
- 就不會退道了
- 好 今天我們繼續
- 來研討 離開綺語
- 得到的幾種功德跟好處
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 復次龍王
- 若離綺語
- 即得成就
- 三種決定
- 何等為三 ?
- 一、定為智人所愛
- 二、定能以智 如實答問
- 三、定於人天 威德最勝
- 無有虛妄
- 是為三
- 若能迴向
- 阿耨多羅
- 三藐三菩提者
- 後成佛時
- 即得如來諸所授記
- 皆不唐捐
- 請放掌
- 這段首先
- 講的是 離開綺語
- 先跟大眾解釋
- 什麼是 綺語 ?
- 綺語就是 花言巧語
- 叫做綺語
- 什麼樣的人
- 會花言巧語呢 ?
- 這些人想要從眾生身上
- 得到好處和利益
- 所以這種人
- 就會比較花言巧語
- 花言巧語也可以解釋
- 欺騙眾生 做諸口業
- 這都算是口業
- 口業
- 綺語 惡口 兩舌 這都是口業
- 這叫三口業 三口業
- 大部分的人
- 大部分的眾生
- 都犯這三條比較多
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 要如何來離開呢 ?
- 離開花言巧語呢 ?
- 首先
- 我們先不要
- 有那麼多的貪念
- 實實在在
- 有什麼就說什麼
- 這樣了解嗎 ?
- 實實在在
- 無需欺騙
- 現在的眾生
- 尤其現在的世界
- 很多都是花言巧語
- 不然就是 欺騙眾生
- 小至個人 家庭
- 大至社會跟國家
- 什麼樣的人最會騙人呢 ?
- 大眾你們知道嗎 ?
- 什麼樣的人最會騙人 ?
- 在過去很會欺騙人的人
- 叫做騙子
- 騙子
- 代表這個人被人看不起
- 叫做騙子
- 花言巧語的目的
- 他是有目地的
- 才會花言巧語來
- 欺騙你們造這些口業
- 這些人都是有目的來的
- 是不是呢 ?
- 大部分都是在我們身邊
- 甚至在我們眼前
- 有很多這種人
- 你們注意看 是不是呢 ?
- 尤其 最會欺騙眾生的
- 就是這些講政治的人
- 最會欺騙
- 人前一種 背後是另一種
- 大到一個社會
- 更大的是一個國家
- 再更大的就是國際
- 國際與國際之間
- 都是騙來騙去
- 對不對呢 ?
- 不實在
- 不實在的原因是什麼呢 ?
- 有目的
- 每一個人都有目的
- 為了要得到目的
- 而不擇手段
- 所以他才會說一些綺語
- 綺語的目的就是
- 要讓你們相信
- 很多人會說
- 為了要讓別人相信
- 有時候稍微吹牛一下也沒關係
- 不要小看這一點點吹牛
- 吹牛會越吹越大 ?
- 剛開始只是小小的吹牛
- 到後面就停不下來了
- 現在為了要來隱藏
- 自己的本心
- 牛就要越吹越大
- 吹到後來
- 這艘船遲早也會翻
- 這樣了解嗎 ?
- 所以這不是根本法
- 不可以來長養這種心態
- 這種心態是不正確的
- 所以佛教導我們要實話實說
- 一個越實話實說的人
- 他心中沒有黑暗
- 不怕人知道
- 為什麼呢 ?
- 因為我就是這樣
- 這就是我
- 如果你們要 你們就聽
- 不要就算了
- 因為他沒有目的
- 他不是為了要讓眾生
- 聽他的話
- 就把自己說得很厲害
- 因為我說的就是如此
- 當然自然就有人會信
- 有人就會聽
- 那麼你就為那些
- 願意相信的人說就好了
- 不需要為了一些
- 不必要的人
- 來說一些虛偽不實的話
- 因為沒有必要
- 所以聰明的人
- 都會實話實說
- 有的人會說
- 你實話實說
- 別人就會看透你了
- 不是這樣說的
- 正因為他看透你
- 什麼都沒有
- 他還能說什麼呢 ?
- 是不是呢 ?
- 正因為你害怕
- 所以別人才會挖你的瘡疤
- 現在的人都喜歡挖別人的瘡疤
- 如果你的心
- 就是如此實實在在
- 但是你所做的
- 超乎別人的想像
- 反而他們會讚嘆你
- 這樣你們明白嗎 ?
- 所以(實)就是一個根本
- 首先我們要 離開綺語
- 我們說話要實說實做
- 實話實說
- 那就離開綺語了
- 如果你說話實話實說
- 你就離開綺語了
- 就會得到三種成就
- 這種決定的成就
- 就是確定的
- 不是說那種模稜兩可
- 決定成就
- 決定什麼成就 ?
- 何等為三
- 是哪三種呢 ?
- 第一 定為智人所愛
- 這裡講的智人
- 說的是有學識的人
- 有知識 有學識的人
- 也可以解釋為天人
- 一個說話實在的人
- 仰不愧天 俯不愧地
- 這些龍天護法
- 都會尊敬你 佩服你
- 這些有知識的人
- 他也會欽佩你
- 這樣了解嗎 ?
- 一個人要做到
- 讓這些有知識的人
- 有學識的人 有權位的人
- 欽佩你
- 那不是一般人做得到的
- 不是一般人做得到的
- 這叫做 智人所愛
- 第二 定能以智 如實答問
- 這些離開綺語的眾生
- 他不是一般人
- 他的智慧無可限量
- 所以
- 他以智慧產生了什麼 ?
- 產生了定智
- 定智
- 大眾要知道 智慧
- 如果有定力
- 這種智慧
- 可以降伏一切的無明
- 智慧跟聰明又不一樣
- 聰明跟智慧
- 是兩種不同的境界
- 現在的人
- 擅長嘩眾取巧
- 擅長辯論
- 那都是叫做聰明
- 聰明所說出來的話
- 是以他的常識
- 以他所了解的來做界定
- 但是用智慧來解釋
- 是超脫常識和知識的
- 所以用智慧來觀照事情
- 一句成局 一句成定
- 一句話就夠了
- 話不用多說
- 如果你要用知識來跟別人說
- 你就要解釋得很多
- 很長很多的一大篇
- 這樣了解嗎 ?
- 所以智慧跟知識
- 是兩種不同的境界
- 這裡所講的就是這種智慧
- 眾生問的一大堆
- 他兩句話就能為他
- 解答的清清楚楚
- 這就叫做 如實之智
- 如實之智
- 不是一般的知識
- 不是一般的聰明
- 這種人為什麼
- 有辦法如此呢 ?
- 因為他沒有任何的無明
- 他沒有無明
- 心中光燦燦 亮明明
- 他沒有無明
- 沒有無明的人才有辦法做到
- 如實答問
- 眾生有任何的問題
- 他都能夠一句成讖
- 一語成讖
- 第三 定於人天 威德最勝
- 無有虛妄
- 他的智慧和定力
- 他的定智
- 智慧定力勝於人天之上
- 這句就叫做 定於人天
- 比天人與眾生更加高超
- 叫定於人天
- 為什麼呢 ?
- 因為一個有智慧的人
- 他有威儀 有德行
- 威 叫做威儀
- 德 叫做德行
- 最勝
- 勝 叫做殊勝
- 超越的意思
- 他的威儀和他的德行
- 超越這些天人與眾生
- 為什麼呢 ?
- 因為他的智慧威德
- 一個有智慧的人
- 他所講的話
- 處處都能夠指引眾生
- 破迷開悟
- 是不是呢 ?
- 一個有智慧的人
- 他的舉手投足都是教化
- 都是教化
- 一個有智慧的人
- 他的德行
- 是我們沒有辦法去形容的
- 一個威德最勝的人
- 他是不是已經超越人天呢
- 無有虛妄
- 沒有那種虛假不實的
- 一切作為
- 叫做 無有虛妄
- 虛妄就是 虛假不實的作為
- 有智慧的人
- 清清楚楚 明明白白
- 所做一切都是
- 光明正大
- 沒有任何虛假跟虛妄之事
- 虛妄的事情
- 是為三
- 離開花言巧語 虛妄不實的話
- 你就會得到這三種決定的成就
- 這樣明白了嗎 ?
- 所以修行人
- 諸佛菩薩
- 為什麼
- 會得到這麼多
- 人天的尊敬呢 ?
- 諸佛菩薩
- 為什麼所到之處
- 都會有這麼多的眾生尊敬他
- 歡迎他呢 ?
- 因為諸佛菩薩過去生中
- 離開綺語
- 不花言巧語來譁眾取寵
- 諸佛菩薩說的是
- 如是實在之法
- 如實之理
- 來度眾生
- 讓眾生得到
- 這些根本解脫之道
- 所以眾生
- 沒有不歡喜信受的
- 得到了會如獲至寶
- 當然有辦法讓眾生
- 破迷離苦
- 眾生一旦破迷離苦的時候
- 諸佛菩薩
- 勝於天人與父母
- 是不是呢 ?
- 所以這三種成就
- 而且還是決定的成就
- 沒有含含糊糊
- 不實的過程
- 這三種成就
- 只是因為很簡單地
- 離開綺語如此而已
- 這樣眾生知道嗎 ?
- 大眾如果能離開花言巧語
- 不實的言語
- 你就會得到這三種好處
- 是為三
- 若是能夠迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 叫做無上正等正覺
- 的大智慧者跟大覺者
- 菩提可以叫做覺者
- 也可以稱做智慧者
- 如果我們能夠迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 意思是什麼呢 ?
- 迴向給盡虛空遍法界的
- 諸佛菩薩
- 不為己身求安樂
- 但願眾生皆離苦
- 將自己的修行
- 再迴向給諸佛菩薩
- 等於迴向給自己是一樣的
- 後成佛時
- 即得如來諸所授記
- 什麼叫做 如來諸所
- 諸所 就是諸佛國
- 諸佛國的如來
- 這裡說的如來就是
- 諸佛國的佛陀
- 諸佛的意思
- 諸佛國的諸佛所授記
- 授什麼記 ?
- 成佛大覺之記
- 皆不唐捐
- 唐 講的就是空
- 空的意思 和虛的意思
- 捐 就是捐獻
- 所做的一切
- 你迴向阿耨多羅三藐三菩提
- 就好像
- 我將我所修的 我所得的
- 全部都奉獻出去
- 一般人會說
- 你都奉獻出去了
- 你不就空了嗎 ?
- 是不是呢 ?
- 這裡講的 唐捐
- 就是空捐的意思
- 你迴向給諸佛菩薩
- 如同迴向給自己
- 那叫做 所做一切皆不唐捐
- 這個(唐)字 與(同)是同音的
- 一同的同
- 同 是空的意思
- 意思就是說
- 你所做的一切迴向給
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 諸佛菩薩
- 你所做的一切
- 諸佛如來
- 都會為你授記
- 因為諸佛菩薩看得清清楚楚
- 所以你過去生所做的一切
- 都不會唐捐的意思
- 不會白做的意思
- 這樣了解嗎 ?
- 皆不唐捐
- 在這裡我們已經將這個口業
- 這個口業
- 最難的是什麼呢 ?
- 就是今天所講的 綺語
- 一個人可以離惡口
- 離兩舌
- 但是要離開綺語
- 是比較困難的
- 比如你可以修
- 在人後不說是非
- 是不是呢 ?
- 你可以修到對人不惡口
- 是不是呢 ?
- 但是如果當你遇到
- 在講事情的時候
- 要實話實說
- 這就要看人了
- 並不是每一個人
- 都會將自己不光彩
- 和家裡的事情講給人聽
- 是不是呢 ?
- 但是你想看看
- 如果你在佛前
- 在師父面前
- 在修行人面前
- 你敢講出來
- 代表你心中的黑暗
- 慢慢要放開了
- 這三種
- 如果一旦放開
- 首先 我們就離苦一半以上了
- 離苦
- 所以這個口業是眾生
- 犯得最嚴重的 最大的
- 就是這個口業
- 我們注意看
- 身邊很多人都在造口業
- 所以我們遇到了
- 不要與他同流合汙
- 甚至有機會
- 我們跟他說一句好話
- 先讓他止惡
- 不要再造惡
- 這是幫助他
- 不是在害他
- 所以眾生要記得
- 今天我們講的口業
- 是眾生的根本之惡
- 這個口如果能夠止住
- 你就可以過許多的難處和難關
- 所以奉勸大眾
- 講好話 讀好書
- 做好人 做好事
- 阿彌陀佛
- 今天師父就開示到此
- 希望大眾回去之後
- 都能夠多多理解
- 師父與諸佛菩薩
- 為我們開示
- 經文裡面的重點
- 回去之後 能夠多淨心 多修行
- 相信都會得到
- 很大很好的歡喜與感應
- 阿彌陀佛
- 今天師父就開示到此
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願消三障諸煩惱
- 願得智慧真明了
- 普願罪障悉消除
- 世世常行菩薩道
- 阿彌陀佛
