09 佛說十善業道經
字幕文稿
- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 無上甚深微妙法
- 百千萬劫難遭遇
- 我今見聞得受持
- 願解如來真實義
- 堂上諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子
- 大眾 阿彌陀佛
- 請放掌
- 請翻開《佛說十善業道經》
- 經文部分 第四頁 第七行
- 今天我們繼續來研讀
- 《十善業道經》
- 世尊講經都有他的機緣
- 為什麼世尊
- 講經都有機緣呢 ?
- 第一 世尊講法
- 眾生不請 不說
- 世尊講法
- 眾生如果沒有請法
- 世尊不會說
- 大眾要知道
- 為什麼 ?
- 不是代表世尊沒有慈悲
- 而是 眾生有請
- 佛菩薩一定有回應
- 眾生如果沒有請
- 就代表眾生的機緣
- 尚未成熟
- 所以世尊所講的一切法
- 都是應眾生所請而來
- 都是眾生有請法
- 世尊才會說法
- 這樣了解意思嗎 ?
- 第二
- 眾生的機緣成熟
- 所以佛說法
- 所有的經典
- 世尊所講的法
- 皆是機緣成熟
- 還有眾生所請
- 這都是世尊講法的因緣
- 這部《十善業道經》
- 是娑竭羅龍王
- 所祈請的法
- 龍王請法
- 請世尊到它的空間
- 為它解惑
- 解惑你們聽得懂嗎 ?
- 就是說 我有疑問了
- 我請教老師
- 請教師父
- 來解答我的疑問
- 龍王的疑問很簡單
- 龍王有什麼疑問呢 ?
- 龍王有苦
- 什麼苦呢 ?
- 這個世間有八種苦
- 生 老 病 死
- 對不對呢 ?
- 求不得
- 生死愛別離
- 對不對呢 ?
- 還有怨憎會
- 五陰熾盛
- 這八種苦
- 無論你是人也好
- 或是神也好
- 都一樣
- 神也有這八種苦
- 神也有求不得苦
- 神也有求不得苦
- 不是只有人才會求不得
- 神也有求不得的時候
- 神求什麼 求不得呢 ?
- 求不得清淨
- 聽懂嗎 ?
- 我請問你
- 凡間這些坐在廟裡的神
- 有哪一尊是清淨的呢 ?
- 廟門一打開
- 每天都有人都來求神
- 我請問你
- 祂何曾清淨過呢 ?
- 不曾清淨過
- 所以祂也有求不得苦
- 祂只不過是比你們更有福氣
- 坐在神桌上讓你們敬拜
- 祂的能力比較大
- 比較高而已
- 其實祂與六道眾生
- 都是一樣的
- 明白嗎 ?
- 所以這八種苦
- 不單只是指我們人
- 還包括這些三惡道的眾生
- 與三善道的眾生
- 同樣的 也有生老病死
- 有的人說
- 神明不是永遠都
- 與天地同壽嗎 ?
- 對 你說天地
- 我現在請教你
- 天地難道不會毀滅嗎 ?
- 對不對呢 ?
- 早晚也會有毀滅的一天
- 只是時間比較長
- 所以它也不是永久存在
- 哪怕你修到
- 三十六天之外
- 的非想非非想處天
- 已經很接近佛了
- 他們也是有煩惱的
- 所以我告訴你們
- 在這個世間
- 不只是人苦
- 連神明也苦
- 搞不好神比你們更苦
- 你們還有辦法休息
- 中午累了
- 可以躲在房間睡幾個鐘頭
- 我跟你講 神明
- 你看那廟門
- 何曾休息過呢 ?
- 晚上還要處理陰間的事情
- 所以當神明
- 並沒有比較快樂
- 每個人都想要去當神
- 快去吧
- 阿彌陀佛
- 神沒有比較快樂
- 所以神有痛苦
- 祂才會來求佛
- 為祂講經說法
- 我這麼痛苦
- 我趕快求世尊
- 求師父您為我開示一下
- 讓我能夠比較輕鬆
- 龍王就是這樣
- 龍王就是代表眾神
- 也代表眾生
- 世尊怎麼會不了解呢
- 非常了解
- 世尊不只是單單向龍王開示
- 世尊也會去忉利天
- 向玉皇大帝開示
- 對不對呢 ?
- 世尊還會去諸天界
- 向諸聖眾來開示
- 所以為什麼稱為世尊呢
- 而且還稱為 稀有的世尊
- 盡虛空遍法界
- 諸世界的這位尊者
- 大智慧者
- 大覺悟者
- 大成就者
- 就是 釋迦牟尼佛
- 我們的本師
- 這樣你們了解嗎 ?
- 因為他是沒有障礙的
- 只要任何問題
- 到了他的面前
- 他都有辦法
- 圓滿地為你引導
- 讓你找到方法
- 我請問你們
- 在我們這個世間
- 要去哪裡找這樣的人呢 ?
- 沒有的
- 連神明祂們都有煩惱
- 神明有煩惱就會找世尊
- 世尊在哪個地方
- 就會將眾生的煩惱與苦
- 講得清清楚楚
- 一一分析地講解
- 就像師父
- 為你們講解經文一樣
- 我是一字一字 一句一句
- 拆開來為你們講解
- 讓你們能夠知道
- 這樣你們才會知道
- 經文之中
- 不只有表面的意義
- 在字句裡面
- 還有意中之意
- 世尊就是這樣開示的
- 世尊說
- 你們的煩惱
- 來自於你們的福德
- 福德夠 煩惱就少
- 福德不夠 煩惱就多
- 事情就多
- 所以世尊
- 在這裡講的就是福德
- 你們有福嗎 ?
- 你們有德行嗎 ?
- 你們有福報嗎 ?
- 在座的各位有福報嗎 ?
- 你們有德行嗎 ?
- 在座的各位
- 你們做了多少
- 有德行的事情呢 ?
- 所以你們的煩惱
- 就是因為
- 福德與德行不足
- 不好啊
- 首先講事情
- 我們就要講到事情的重點
- 再來針對這個事情的原因
- 抽絲剝繭
- 將原因找出來
- 這才叫做真正的解答
- 才叫做真正的解答
- 世尊就是有這種大智慧
- 龍王看到世尊
- 就像我們跪在佛前
- 看到佛的形象
- 是不是很歡喜呢 ?
- 很莊嚴的歡喜
- 看到這麼莊嚴 這麼歡喜
- 有嗎 ?
- 你看佛的佛像
- 你的心是不是很安定
- 很歡喜 ?
- 是不是呢 ?
- 看到佛菩薩的形象
- 你的心是不是很安定
- 很歡喜呢 ?
- 一樣的
- 龍王就是跟你們一樣
- 其實神明的色身
- 天人的色身已經比人還要好
- 但是在佛菩薩面前
- 就變得非常地一文不值
- 所以它看自己
- 又看到佛菩薩的法身
- 它感到很羨慕
- 那就像說
- 你今天是一個
- 長得不怎麼樣的人
- 忽然間看到一位美女
- 一位帥哥
- 看得非常歡喜
- 他們是什麼樣的德行
- 才會有這麼好看的法相
- 那就是過去生中
- 他們有修福德
- 你想要好看
- 想要有智慧
- 那就要修福又修德
- 就可以了 !
- 這麼簡單
- 是不是呢 ?
- 所以 世尊
- 等於在教導這位龍王
- 也是在教導我們眾生
- 龍王
- 跟龍宮的這些眾神
- 看到這些菩薩
- 每一尊都這麼光明
- 這麼莊嚴
- 世尊這麼慈祥
- 這麼好看
- 好羨慕 !
- 就好像佛
- 活生生地坐在你面前
- 你看到都會感動
- 是不是呢 ?
- 但是為什麼
- 這些菩薩
- 這些諸佛
- 這些阿羅漢
- 怎麽會這麼妙色莊嚴呢 ?
- 怎麼來的呢 ?
- 世尊就講給你們聽
- 了解嗎 ?
- 我們繼續看以下的經文
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 又諸天龍八部
- 眾等大威勢者
- 亦因善業
- 福德所生
- 好 請放掌
- 有看到嗎 ?
- 諸大菩薩妙色嚴淨
- 怎麼來的 ?
- 因為修習善業福德而來
- 知道嗎 ?
- 再注意看諸天龍八部
- 眾等大威勢者
- 講的就是這些阿羅漢
- 這些龍天
- 也就是 龍王所請到的
- 這些三十六天的天人
- 這樣知道嗎 ?
- 龍王
- 在娑竭羅龍宮的龍王
- 其實是非常低階的神
- 很低很低的神
- 而且還是畜生道之神
- 龍 它並不是人
- 龍是畜生道之神
- 非人
- 所以這位龍王 它是龍神
- 已經得到很大的福報了
- 如果要跟我們凡人相比
- 我們凡人還比不上它
- 是不是呢 ?
- 但是諸佛菩薩
- 以及天龍八部威神大眾
- 到娑竭羅龍宮這些龍神面前
- 這些龍王看到祂們
- 更是差天差地
- 整個的差別
- 是非常的大
- 世尊就跟龍王講
- 你看這些菩薩
- 每一位都這麼莊嚴
- 都是因為修善業
- 和福德而來的
- 包括這些天龍八部
- 眾等大威勢者
- 亦因善業福德所生
- 所以說到底
- 都是善業福德
- 修善業 修福德
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 了解嗎 ?
- 你會得福報 !
- 你會得好相 妙相 !
- 你會有這麼好的家業 !
- 都是善業福德
- 善業跟福德
- 可見善業福德是一切
- 一切什麼 ?
- 是一切善根
- 一切佛菩薩的根本
- 所以要修佛 修菩薩
- 除了要精進
- 善業 福德也是要修
- 不是說
- 只叫你一直念 一直念
- 一直持咒 一直做這些形式
- 不是的
- 一樣要有善業福德
- 善業福德
- 有的人只想要修行
- 不願意布施
- 對不對呢 ?
- 就像有的修行人
- 一直拿眾生的供養
- 有沒有這種人 ?
- 拿眾生的供養
- 自己還不修行
- 不修善業跟福德
- 沒有布施
- 沒有同等布施跟迴向
- 沒有將自己的法布施 財布施
- 無畏布施給眾生的這些人
- 古人說
- 施主一粒米 重如須彌山
- 吃了不了道 披毛戴角還
- 聽過嗎 ?
- 所以這些出家人 修行人
- 不要當作
- 我們代替諸佛
- 接受人家的供養
- 我們還拿得很歡喜
- 我跟你講 你若沒成佛
- 來世就要當乞丐
- 不然就是做畜生
- 知道嗎 ?
- 我們今天出家
- 只有一條路可走
- 就是成佛 !
- 沒有別的路走
- 念佛 成佛 !
- 這樣知道嗎 ?
- 念佛 成佛 !
- 這些諸大菩薩他們都成佛了
- 成菩薩了
- 龍天護法
- 祂們也跟隨佛菩薩
- 成就 阿惟越致
- 都是修善根與福德
- 善業與福德
- 這裡講的善業就是 十善
- 這裡講的福德
- 就是
- 將所修的十善
- 再迴向給眾生
- 就叫做福德
- 迴向也叫布施
- 這樣了解嗎 ?
- 十善 是一種行為
- 是對內的行為
- 是約束好自己的行為
- 把自己所修的這些福報
- 再迴向給眾生
- 迴向給眾生
- 這叫做福德
- 這樣大衆瞭解嗎 ?
- 這叫布施
- 布施 我常常跟你們說的
- 法布施 財布施 無畏布施
- 這是布施的三種做法
- 是不是呢 ?
- 我們在布施的時候
- 請問你在財布施的時候
- 是憑藉著什麼樣的心態
- 來布施這點錢財的 ?
- 法布施的時候
- 你是用什麼樣的心態
- 來行這個法布施 ?
- 你去放生
- 去幫助這些痛苦的眾生
- 救眾生出離苦海
- 這個無畏布施
- 你是用什麼心
- 去行這三種布施的 ?
- 如果你是有目地的
- 你只不過會得到一個
- 善緣福德
- 善緣的福德
- 這個 善緣 福德
- 它是有限的
- 有限的
- 也就是說
- 你所做的這些布施
- 是有限的福德
- 如果你不求回報
- 聽好 !
- 不求回報的布施
- 財布施不求回報
- 法布施不求回報
- 無畏布施不求回報
- 不得了 !
- 這叫什麼呢 ?
- 曾聽過嗎 ?
- 三種布施都不求回報
- 不求回報
- 做到 沒有我相
- 沒有人相
- 沒有眾生相
- 也沒有壽者相
- 沒有我
- 沒有他
- 沒有眾生
- 沒有壽者
- 我再說的更清楚一點
- 沒有布施的我相 無我
- 我沒有為自己 無我
- 沒有布施的他相
- 沒有布施的他相
- 就是怨親平等
- 冤親債主
- 與你的親人都平等
- 都是一樣的
- 怨親平等
- 沒有我相
- 沒有他相
- 沒有眾生相
- 什麼叫做眾生 ?
- 無分別相
- 不論這是有情的也好
- 還是無情的也好
- 有生命的 與無生命的
- 我同樣都愛護他們
- 都幫助他們
- 比如說
- 有生命的這些動物
- 這些樹木
- 這些花草
- 無生命的這些石頭 溪水 河川
- 都同樣地愛護
- 做到 愛護花草樹木
- 愛護這條河川
- 愛護身邊的每一個山川河水
- 叫做愛護
- 也就是眾生是沒有分別的
- 什麼是壽者 ?
- 沒有分時空的界限
- 不論是現在 過去 未來
- 我同樣都是慈悲
- 那怎麼說呢 ?
- 超越我
- 我 叫做我執
- 人
- 叫做超越分別
- 沒有分別
- 眾生
- 超越什麼 ?
- 超越一切物質
- 壽者
- 超越時空
- 就是時間與空間
- 我跟你們說
- 做到這四相都沒有分別
- 在布施的時候
- 沒有布施的我相
- 沒有布施的物品相
- 也沒有布施的眾生相
- 那才叫做 真布施
- 真布施 !
- 所以爲什麼天龍八部
- 與諸佛菩薩那麼莊嚴 ?
- 他們就是這樣做的
- 他們就是這樣修的
- 並不是說
- 他們天生就比較好命
- 有的人說
- 你天生好命
- 找到好父母
- 很會挑選 並不是這個意思
- 他會找到這樣的父母
- 那是他過去世所種下的因
- 是他過去世的福德所得來的
- 所以今天我們每一位
- 大眾的富貴貧賤
- 都是自己造作來的
- 這樣你們理解嗎 ?
- 不是說 我怎麼這麼倒楣
- 一出生就在
- 這麼辛苦的地方
- 我怎麼這麼好運
- 一出生就是在
- 含著金湯匙的地方
- 並不是這樣
- 是因爲你過去生中
- 所修習善業福德而生的
- 所以 要相信因果
- 相信因果
- 我們今天才有辦法理解
- 世尊要教導我們的
- 深信因果
- 龍王 聽到了 明白了
- 對對對 沒有錯
- 我跟這些佛菩薩一比
- 就顯得跟人家差很多了
- 慚愧啊 !
- 我要再努力
- 要再精進
- 世尊就是這樣教化眾生的
- 這樣大眾知道嗎 ?
- 好 我們繼續念下一段
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 今大海中
- 所有眾生
- 形色麤鄙
- 或大或小
- 皆由自心
- 種種想念
- 作身語意
- 諸不善業
- 是故隨業
- 各自受報
- 請放掌
- 各位 有看到嗎 ?
- 世尊已經明示了
- 這裡說的就是在指
- 我們在座的每一位眾生
- 這段雖然說的是
- 龍王和海中的眾生
- 其實說的這個苦海
- 就是我們這個世間
- 這段講得很正確
- 也比喻的很恰當
- 說得太好了
- 世尊說
- 在大海中所有的眾生
- 現今大海之中
- 所有一切眾生
- 這裡講的大海
- 其實就是世間 是一樣的
- 現在世間中的所有眾生
- 形色麤鄙
- 這個字 三個鹿
- 排在一起叫做麤
- 麤 叫做大
- 大和廣的意思 叫做麤(粗)
- 一個米 再一個且
- 這是古字
- 古字 這個粗字是這樣寫的
- 鄙 叫做微小
- 微小的意思
- 所以古人說
- 鄙人叫什麼名字
- 有聽過嗎 ?
- 古人如果說
- 鄙人叫什麼什麼
- 有聽過這種說法嗎 ?
- 所以這個鄙
- 叫做微小的意思
- 意思就是說
- 一種對自己比較謙虛的稱呼
- 或大或小
- 這我就不用解釋
- 今天 在世間
- 包括大海之中
- 所有的一切眾生
- 他的形
- 形就是外形 外形
- 色 就是 相
- 色 就是 相
- 也叫做相貌的意思
- 色 叫相貌
- 麤 就是這個粗
- 粗人的粗
- 鄙的解釋叫做細
- 細小的意思叫做細
- 小的意思
- 在六道輪迴的眾生
- 不論說你的形
- 你的外形
- 外形 有的是具足的
- 有的是不具足的
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 我們這個世間
- 不是具足的
- 就是不具足
- 這裡說的具足是指
- 我們的四肢都健全的
- 頭腦也正常的
- 身體也很健康
- 另外一種是缺手缺腳的
- 一出生頭腦就不正常的
- 或者是出生之後
- 有種種的損傷
- 這叫做形
- 色 說的是我們的相
- 在這個世間
- 若不是好看 就是難看
- 不然就是普普通通的人
- 這樣了解嗎 ?
- 明白嗎 ?
- 在我們這個世間
- 好看的佔少數
- 不好看的也佔少數
- 一般都是普普通通的人
- 佔大多數
- 這樣了解意思嗎 ?
- 這叫做色
- 麤
- 麤 叫做大
- 廣大的意思
- 鄙 叫做細小
- 不論說他的形體
- 是正常或不正常
- 有欠缺或無欠缺
- 他的面相是好看或難看
- 他的體型是大或是小
- 叫做形色麤鄙
- 這樣知道嗎 ?
- 或大或小
- 不論大也好 小也好
- 皆由自心 種種想念
- 作身語意 諸不善業
- 是故隨業 各自受報
- 重點來了 !
- 各位 你們注意看
- 注意看喔 !
- 你的相貌好看或不好看
- 胖還是瘦
- 是富貴還是貧賤
- 原因是什麼呢 ?
- 是由種種想念而來
- 了解嗎 ?
- 想念 什麼是想念呢 ?
- 你們每天所想的
- 嘴巴所說的
- 一個人如果每天都想壞事
- 說的都是說不好的
- 你認為他的身邊
- 是不是都會有這種
- 不好的事情
- 做的也都是壞事
- 沒多久
- 他就會受到災殃了
- 一個人如果常常都想好事
- 嘴巴都讚嘆別人
- 這種人 他就會往好的地方去
- 所以 一切原因都從哪裡來呢 ?
- 由種種想念而來
- 大眾要懂得看
- 皆由自心
- 這句要放在後面
- 世尊會這樣說
- 心在前面
- 想念在後面
- 原因是什麼呢 ?
- 原因是
- 想念無法起現行
- 但是如果想念和心連接
- 它就起現行了
- 心沒有想法
- 所以心在想念之前
- 因為不是從它起心動念
- 是從你的想念
- 來起心動念的
- 這樣大眾知道嗎 ?
- 了解這個意思嗎 ?
- 所以心和你的想念
- 只要你的心不起現行
- 你的想念
- 它就不會起現行
- 所以不要讓我們的心
- 去連接那些惡念
- 就不會起惡的現行
- 世尊這句話
- 話中有話
- 為什麼世尊不說
- 種種想念皆由自心呢 ?
- 為什麼世尊說
- 皆由自心種種想念
- 其實這就是奧妙的地方
- 因為世尊告訴我們
- 只要把持住你的心
- 不連結不好的念頭就行了
- 這樣了解嗎 ?
- 是不是很有智慧呢 !
- 換作一般人就會說
- 種種想念皆由自心
- 是不是呢 ?
- 對不對呢 ?
- 這樣你得想法就會
- 被牽引到心那裡去了
- 你會以為
- 所有一切想法都是由心而來
- 所以世尊這句話
- 已經在經文中為我們指明了
- 只不過有沒有智慧
- 可以分辨而已
- 如果沒有智慧
- 就只會讀死書
- 讀傻書 讀死書
- 好
- 心的這種想念
- 是由頭腦的意識而來
- 所以你頭腦的意識想什麼
- 你的心就會連接什麼樣的狀況
- 這句話
- 不知道大眾認不認同呢 ?
- 有認同嗎 ? 有了解嗎 ?
- 作身語意 諸不善業
- 糟了 如果你想的都是不好的
- 想的都是自私自利的
- 就像《地藏經》所說的
- 閻浮提眾生 起心動念
- 無非是什麼呢 ?
- 惡 無非是惡
- 糟了
- 每天都是這樣
- 想的是自私的
- 做的也是自私的
- 什麼都自私
- 自私 自私
- 這是善還是惡呢 ?
- 所以一切的造業
- 都是由頭腦想著
- 這些自私的事情所引起的
- 這樣知道嗎 ?
- 所以 要轉這個念頭
- 最好的方法就是
- 我們的念頭裡面
- 不要想自私的
- 要想對大眾有益的
- 對對方有益的
- 不要只先想到自己
- 這樣就轉過來了
- 這樣就轉化了
- 有的人說
- 師父 怎麼可能呢 ?
- 怎麼會不可能 !
- 佛菩薩就是如此
- 除非你就不願成佛
- 那就沒辦法了
- 你自己的選擇
- 對不對呢 ?
- 師父今天在這裡
- 為你們大眾講經
- 我是為了自己嗎 ?
- 沒有
- 我也可以選擇說
- 度你們度不動 好累喔
- 我不要度了
- 我不要做了
- 我也可以這樣
- 但是為何沒有這樣呢 ?
- 因為我了解 明白
- 明白就不會起煩惱
- 明白就不會感覺辛苦
- 因為 做而無作
- 無作而做
- 是不是呢 ?
- 你們之所以會有這種形體
- 有這種境界的分別與不同
- 都是從哪裡來的 ?
- 由 身 語 意
- 身
- 這個身 說的就是我們的肉體
- 我們的肉體
- 這個 身
- 身造作不善
- 什麼叫做身造作不善 ?
- 邪淫
- 邪淫是不是身造作不善
- 是不是呢 ?
- 或是說
- 穿著暴露的衣服
- 這是不是 不善 ?
- 這是不是也算是 身的不善 ?
- 去侵犯他人的身體
- 這是不是 不善 ?
- 無論是你們用錢買來的
- 或者是強迫他人的
- 有嗎 ?
- 或者是貪色的這些
- 是不是 不善 ?
- 有嗎 ?
- 或者是說
- 我們用這個身體去傷害別人
- 這是不是 不善 ?
- 這就是身體所造的 不善
- 好 再來講 語
- 語 就是言語的意思
- 有沒有罵過人 ?
- 有嗎 ?
- 有沒有說過別人的壞話 ?
- 有沒有兩舌過 ?
- 有沒有惡口過 ?
- 有沒有 ?
- 或是說
- 你用嘴來分化別人
- 有嗎 ?
- 或是說你用嘴
- 來講不實的言語
- 有嗎 ?
- 那就叫做 打妄語
- 有嗎 ?
- 這就是言語的不善業 叫做惡
- 最後一種叫做 意
- 這個 意
- 是在你的想法之中
- 曾經想過那些不好的事情
- 那些自私自利的事情
- 你有沒有想過 ?
- 或是說
- 用你的意識去想別人不好
- 看到別人好 心就嫉妒
- 就詛咒希望他趕快變得不好
- 看到別人好 心裡會嫉妒
- 就詛咒人家不好
- 或是說 用意念去邪淫
- 看到這個人很漂亮
- 就想著用你的意識
- 跟他意淫
- 有嗎 ?
- 所以 意識也會造惡
- 這叫做 諸不善業
- 身造惡業
- 就會受惡業的果報
- 言語造惡業
- 就會受言語的果報
- 意念造惡業
- 就會受惡念的果報
- 等一下經文後面
- 世尊會為 身 語 意
- 這三業會產生什麼惡報
- 一件一件 一層一層地
- 說給你們聽
- 你們就會非常了解
- 有的人為什麼會有這種情形 ?
- 都是因為這樣引起的
- 半點不由天
- 都是自己造來的
- 是故隨業 各自受報
- 在座各位 有受善業的也好
- 有受惡業的也好
- 都是自己造作來的 !
- 所以不要怨天尤人
- 有聽到嗎 ?
- 怨天尤人就是你不了業
- 不明了
- 如果明白了
- 就不會怨天尤人
- 你就會感恩
- 感恩地說
- 我過去確實是在受報了業
- 但是現在學佛後我知道
- 我從現在開始
- 我用功的來面對它
- 從這刻開始
- 我想的都是善的
- 我身體做的都是善的
- 我言語說的都是善的
- 這樣就好了
- 從當下開始
- 世尊教導我們
- 不是教過去 未來
- 現在是講當下
- 當下你轉念了
- 過去也會跟著轉變
- 未來也會跟著轉變
- 當下如果你沒有轉念
- 你把你的意識放在過去
- 無論你如何用功
- 都無法轉變
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 今天說的這一段經文
- 不要小看這一段經文
- 這段經文的內容裡
- 有很深的意思
- 很深很好的意思
- 說到底
- 都是從我們的念頭而來的
- 念頭
- 你的念頭是善 ?
- 還是惡呢 ?
- 問一下自己
- 你若是善
- 恭喜你 !
- 請你繼續保持下去
- 你若是惡
- 趕快把它切斷
- 趕快把它切斷
- 後面的經文世尊有講
- 世尊說菩薩有一法
- 能斷一切諸惡道苦
- 是什麼法呢 ?
- 謂於晝夜 常念思惟觀察善法
- 令諸善法 念念增長
- 不容毫分 不善間雜
- 了解嗎 ?
- 所以從現在開始
- 不容半點的惡念
- 不好的想法放在自己的心中
- 心中都想著 善
- 我告訴你 你就是菩薩
- 菩薩就是你
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 讚嘆世尊 !
- 稀有世尊 !
- 指明這個方法
- 引導我們 讓我們離苦得樂
- 只要你無誤的照著做
- 絕對有辦法離苦得樂
- 這樣了解嗎 ?
- 好 今天我們就開示到這
- 希望大眾能夠理解
- 十善業道
- 其實回歸到本心
- 都是 身 語 意
- 身 語 意
- 時常注意我們的起心動念
- 時常注意我們的言行舉止
- 跟隨佛學
- 跟隨佛學
- 然後學佛精進
- 相信大眾都能夠得到
- 無上的福德
- 阿彌陀佛
- 好 今天師父就開示到這
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願消三障諸煩惱
- 願得智慧真明了
- 普願罪障悉消除
- 世世常行菩薩道
- 阿彌陀佛
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- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 南無本師釋迦牟尼佛
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- 堂上諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子
- 大眾 阿彌陀佛
- 請放掌
- 請翻開《佛說十善業道經》
- 經文部分 第四頁 第七行
- 今天我們繼續來研讀
- 《十善業道經》
- 世尊講經都有他的機緣
- 為什麼世尊
- 講經都有機緣呢 ?
- 第一 世尊講法
- 眾生不請 不說
- 世尊講法
- 眾生如果沒有請法
- 世尊不會說
- 大眾要知道
- 為什麼 ?
- 不是代表世尊沒有慈悲
- 而是 眾生有請
- 佛菩薩一定有回應
- 眾生如果沒有請
- 就代表眾生的機緣
- 尚未成熟
- 所以世尊所講的一切法
- 都是應眾生所請而來
- 都是眾生有請法
- 世尊才會說法
- 這樣了解意思嗎 ?
- 第二
- 眾生的機緣成熟
- 所以佛說法
- 所有的經典
- 世尊所講的法
- 皆是機緣成熟
- 還有眾生所請
- 這都是世尊講法的因緣
- 這部《十善業道經》
- 是娑竭羅龍王
- 所祈請的法
- 龍王請法
- 請世尊到它的空間
- 為它解惑
- 解惑你們聽得懂嗎 ?
- 就是說 我有疑問了
- 我請教老師
- 請教師父
- 來解答我的疑問
- 龍王的疑問很簡單
- 龍王有什麼疑問呢 ?
- 龍王有苦
- 什麼苦呢 ?
- 這個世間有八種苦
- 生 老 病 死
- 對不對呢 ?
- 求不得
- 生死愛別離
- 對不對呢 ?
- 還有怨憎會
- 五陰熾盛
- 這八種苦
- 無論你是人也好
- 或是神也好
- 都一樣
- 神也有這八種苦
- 神也有求不得苦
- 神也有求不得苦
- 不是只有人才會求不得
- 神也有求不得的時候
- 神求什麼 求不得呢 ?
- 求不得清淨
- 聽懂嗎 ?
- 我請問你
- 凡間這些坐在廟裡的神
- 有哪一尊是清淨的呢 ?
- 廟門一打開
- 每天都有人都來求神
- 我請問你
- 祂何曾清淨過呢 ?
- 不曾清淨過
- 所以祂也有求不得苦
- 祂只不過是比你們更有福氣
- 坐在神桌上讓你們敬拜
- 祂的能力比較大
- 比較高而已
- 其實祂與六道眾生
- 都是一樣的
- 明白嗎 ?
- 所以這八種苦
- 不單只是指我們人
- 還包括這些三惡道的眾生
- 與三善道的眾生
- 同樣的 也有生老病死
- 有的人說
- 神明不是永遠都
- 與天地同壽嗎 ?
- 對 你說天地
- 我現在請教你
- 天地難道不會毀滅嗎 ?
- 對不對呢 ?
- 早晚也會有毀滅的一天
- 只是時間比較長
- 所以它也不是永久存在
- 哪怕你修到
- 三十六天之外
- 的非想非非想處天
- 已經很接近佛了
- 他們也是有煩惱的
- 所以我告訴你們
- 在這個世間
- 不只是人苦
- 連神明也苦
- 搞不好神比你們更苦
- 你們還有辦法休息
- 中午累了
- 可以躲在房間睡幾個鐘頭
- 我跟你講 神明
- 你看那廟門
- 何曾休息過呢 ?
- 晚上還要處理陰間的事情
- 所以當神明
- 並沒有比較快樂
- 每個人都想要去當神
- 快去吧
- 阿彌陀佛
- 神沒有比較快樂
- 所以神有痛苦
- 祂才會來求佛
- 為祂講經說法
- 我這麼痛苦
- 我趕快求世尊
- 求師父您為我開示一下
- 讓我能夠比較輕鬆
- 龍王就是這樣
- 龍王就是代表眾神
- 也代表眾生
- 世尊怎麼會不了解呢
- 非常了解
- 世尊不只是單單向龍王開示
- 世尊也會去忉利天
- 向玉皇大帝開示
- 對不對呢 ?
- 世尊還會去諸天界
- 向諸聖眾來開示
- 所以為什麼稱為世尊呢
- 而且還稱為 稀有的世尊
- 盡虛空遍法界
- 諸世界的這位尊者
- 大智慧者
- 大覺悟者
- 大成就者
- 就是 釋迦牟尼佛
- 我們的本師
- 這樣你們了解嗎 ?
- 因為他是沒有障礙的
- 只要任何問題
- 到了他的面前
- 他都有辦法
- 圓滿地為你引導
- 讓你找到方法
- 我請問你們
- 在我們這個世間
- 要去哪裡找這樣的人呢 ?
- 沒有的
- 連神明祂們都有煩惱
- 神明有煩惱就會找世尊
- 世尊在哪個地方
- 就會將眾生的煩惱與苦
- 講得清清楚楚
- 一一分析地講解
- 就像師父
- 為你們講解經文一樣
- 我是一字一字 一句一句
- 拆開來為你們講解
- 讓你們能夠知道
- 這樣你們才會知道
- 經文之中
- 不只有表面的意義
- 在字句裡面
- 還有意中之意
- 世尊就是這樣開示的
- 世尊說
- 你們的煩惱
- 來自於你們的福德
- 福德夠 煩惱就少
- 福德不夠 煩惱就多
- 事情就多
- 所以世尊
- 在這裡講的就是福德
- 你們有福嗎 ?
- 你們有德行嗎 ?
- 你們有福報嗎 ?
- 在座的各位有福報嗎 ?
- 你們有德行嗎 ?
- 在座的各位
- 你們做了多少
- 有德行的事情呢 ?
- 所以你們的煩惱
- 就是因為
- 福德與德行不足
- 不好啊
- 首先講事情
- 我們就要講到事情的重點
- 再來針對這個事情的原因
- 抽絲剝繭
- 將原因找出來
- 這才叫做真正的解答
- 才叫做真正的解答
- 世尊就是有這種大智慧
- 龍王看到世尊
- 就像我們跪在佛前
- 看到佛的形象
- 是不是很歡喜呢 ?
- 很莊嚴的歡喜
- 看到這麼莊嚴 這麼歡喜
- 有嗎 ?
- 你看佛的佛像
- 你的心是不是很安定
- 很歡喜 ?
- 是不是呢 ?
- 看到佛菩薩的形象
- 你的心是不是很安定
- 很歡喜呢 ?
- 一樣的
- 龍王就是跟你們一樣
- 其實神明的色身
- 天人的色身已經比人還要好
- 但是在佛菩薩面前
- 就變得非常地一文不值
- 所以它看自己
- 又看到佛菩薩的法身
- 它感到很羨慕
- 那就像說
- 你今天是一個
- 長得不怎麼樣的人
- 忽然間看到一位美女
- 一位帥哥
- 看得非常歡喜
- 他們是什麼樣的德行
- 才會有這麼好看的法相
- 那就是過去生中
- 他們有修福德
- 你想要好看
- 想要有智慧
- 那就要修福又修德
- 就可以了 !
- 這麼簡單
- 是不是呢 ?
- 所以 世尊
- 等於在教導這位龍王
- 也是在教導我們眾生
- 龍王
- 跟龍宮的這些眾神
- 看到這些菩薩
- 每一尊都這麼光明
- 這麼莊嚴
- 世尊這麼慈祥
- 這麼好看
- 好羨慕 !
- 就好像佛
- 活生生地坐在你面前
- 你看到都會感動
- 是不是呢 ?
- 但是為什麼
- 這些菩薩
- 這些諸佛
- 這些阿羅漢
- 怎麽會這麼妙色莊嚴呢 ?
- 怎麼來的呢 ?
- 世尊就講給你們聽
- 了解嗎 ?
- 我們繼續看以下的經文
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 又諸天龍八部
- 眾等大威勢者
- 亦因善業
- 福德所生
- 好 請放掌
- 有看到嗎 ?
- 諸大菩薩妙色嚴淨
- 怎麼來的 ?
- 因為修習善業福德而來
- 知道嗎 ?
- 再注意看諸天龍八部
- 眾等大威勢者
- 講的就是這些阿羅漢
- 這些龍天
- 也就是 龍王所請到的
- 這些三十六天的天人
- 這樣知道嗎 ?
- 龍王
- 在娑竭羅龍宮的龍王
- 其實是非常低階的神
- 很低很低的神
- 而且還是畜生道之神
- 龍 它並不是人
- 龍是畜生道之神
- 非人
- 所以這位龍王 它是龍神
- 已經得到很大的福報了
- 如果要跟我們凡人相比
- 我們凡人還比不上它
- 是不是呢 ?
- 但是諸佛菩薩
- 以及天龍八部威神大眾
- 到娑竭羅龍宮這些龍神面前
- 這些龍王看到祂們
- 更是差天差地
- 整個的差別
- 是非常的大
- 世尊就跟龍王講
- 你看這些菩薩
- 每一位都這麼莊嚴
- 都是因為修善業
- 和福德而來的
- 包括這些天龍八部
- 眾等大威勢者
- 亦因善業福德所生
- 所以說到底
- 都是善業福德
- 修善業 修福德
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 了解嗎 ?
- 你會得福報 !
- 你會得好相 妙相 !
- 你會有這麼好的家業 !
- 都是善業福德
- 善業跟福德
- 可見善業福德是一切
- 一切什麼 ?
- 是一切善根
- 一切佛菩薩的根本
- 所以要修佛 修菩薩
- 除了要精進
- 善業 福德也是要修
- 不是說
- 只叫你一直念 一直念
- 一直持咒 一直做這些形式
- 不是的
- 一樣要有善業福德
- 善業福德
- 有的人只想要修行
- 不願意布施
- 對不對呢 ?
- 就像有的修行人
- 一直拿眾生的供養
- 有沒有這種人 ?
- 拿眾生的供養
- 自己還不修行
- 不修善業跟福德
- 沒有布施
- 沒有同等布施跟迴向
- 沒有將自己的法布施 財布施
- 無畏布施給眾生的這些人
- 古人說
- 施主一粒米 重如須彌山
- 吃了不了道 披毛戴角還
- 聽過嗎 ?
- 所以這些出家人 修行人
- 不要當作
- 我們代替諸佛
- 接受人家的供養
- 我們還拿得很歡喜
- 我跟你講 你若沒成佛
- 來世就要當乞丐
- 不然就是做畜生
- 知道嗎 ?
- 我們今天出家
- 只有一條路可走
- 就是成佛 !
- 沒有別的路走
- 念佛 成佛 !
- 這樣知道嗎 ?
- 念佛 成佛 !
- 這些諸大菩薩他們都成佛了
- 成菩薩了
- 龍天護法
- 祂們也跟隨佛菩薩
- 成就 阿惟越致
- 都是修善根與福德
- 善業與福德
- 這裡講的善業就是 十善
- 這裡講的福德
- 就是
- 將所修的十善
- 再迴向給眾生
- 就叫做福德
- 迴向也叫布施
- 這樣了解嗎 ?
- 十善 是一種行為
- 是對內的行為
- 是約束好自己的行為
- 把自己所修的這些福報
- 再迴向給眾生
- 迴向給眾生
- 這叫做福德
- 這樣大衆瞭解嗎 ?
- 這叫布施
- 布施 我常常跟你們說的
- 法布施 財布施 無畏布施
- 這是布施的三種做法
- 是不是呢 ?
- 我們在布施的時候
- 請問你在財布施的時候
- 是憑藉著什麼樣的心態
- 來布施這點錢財的 ?
- 法布施的時候
- 你是用什麼樣的心態
- 來行這個法布施 ?
- 你去放生
- 去幫助這些痛苦的眾生
- 救眾生出離苦海
- 這個無畏布施
- 你是用什麼心
- 去行這三種布施的 ?
- 如果你是有目地的
- 你只不過會得到一個
- 善緣福德
- 善緣的福德
- 這個 善緣 福德
- 它是有限的
- 有限的
- 也就是說
- 你所做的這些布施
- 是有限的福德
- 如果你不求回報
- 聽好 !
- 不求回報的布施
- 財布施不求回報
- 法布施不求回報
- 無畏布施不求回報
- 不得了 !
- 這叫什麼呢 ?
- 曾聽過嗎 ?
- 三種布施都不求回報
- 不求回報
- 做到 沒有我相
- 沒有人相
- 沒有眾生相
- 也沒有壽者相
- 沒有我
- 沒有他
- 沒有眾生
- 沒有壽者
- 我再說的更清楚一點
- 沒有布施的我相 無我
- 我沒有為自己 無我
- 沒有布施的他相
- 沒有布施的他相
- 就是怨親平等
- 冤親債主
- 與你的親人都平等
- 都是一樣的
- 怨親平等
- 沒有我相
- 沒有他相
- 沒有眾生相
- 什麼叫做眾生 ?
- 無分別相
- 不論這是有情的也好
- 還是無情的也好
- 有生命的 與無生命的
- 我同樣都愛護他們
- 都幫助他們
- 比如說
- 有生命的這些動物
- 這些樹木
- 這些花草
- 無生命的這些石頭 溪水 河川
- 都同樣地愛護
- 做到 愛護花草樹木
- 愛護這條河川
- 愛護身邊的每一個山川河水
- 叫做愛護
- 也就是眾生是沒有分別的
- 什麼是壽者 ?
- 沒有分時空的界限
- 不論是現在 過去 未來
- 我同樣都是慈悲
- 那怎麼說呢 ?
- 超越我
- 我 叫做我執
- 人
- 叫做超越分別
- 沒有分別
- 眾生
- 超越什麼 ?
- 超越一切物質
- 壽者
- 超越時空
- 就是時間與空間
- 我跟你們說
- 做到這四相都沒有分別
- 在布施的時候
- 沒有布施的我相
- 沒有布施的物品相
- 也沒有布施的眾生相
- 那才叫做 真布施
- 真布施 !
- 所以爲什麼天龍八部
- 與諸佛菩薩那麼莊嚴 ?
- 他們就是這樣做的
- 他們就是這樣修的
- 並不是說
- 他們天生就比較好命
- 有的人說
- 你天生好命
- 找到好父母
- 很會挑選 並不是這個意思
- 他會找到這樣的父母
- 那是他過去世所種下的因
- 是他過去世的福德所得來的
- 所以今天我們每一位
- 大眾的富貴貧賤
- 都是自己造作來的
- 這樣你們理解嗎 ?
- 不是說 我怎麼這麼倒楣
- 一出生就在
- 這麼辛苦的地方
- 我怎麼這麼好運
- 一出生就是在
- 含著金湯匙的地方
- 並不是這樣
- 是因爲你過去生中
- 所修習善業福德而生的
- 所以 要相信因果
- 相信因果
- 我們今天才有辦法理解
- 世尊要教導我們的
- 深信因果
- 龍王 聽到了 明白了
- 對對對 沒有錯
- 我跟這些佛菩薩一比
- 就顯得跟人家差很多了
- 慚愧啊 !
- 我要再努力
- 要再精進
- 世尊就是這樣教化眾生的
- 這樣大眾知道嗎 ?
- 好 我們繼續念下一段
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 今大海中
- 所有眾生
- 形色麤鄙
- 或大或小
- 皆由自心
- 種種想念
- 作身語意
- 諸不善業
- 是故隨業
- 各自受報
- 請放掌
- 各位 有看到嗎 ?
- 世尊已經明示了
- 這裡說的就是在指
- 我們在座的每一位眾生
- 這段雖然說的是
- 龍王和海中的眾生
- 其實說的這個苦海
- 就是我們這個世間
- 這段講得很正確
- 也比喻的很恰當
- 說得太好了
- 世尊說
- 在大海中所有的眾生
- 現今大海之中
- 所有一切眾生
- 這裡講的大海
- 其實就是世間 是一樣的
- 現在世間中的所有眾生
- 形色麤鄙
- 這個字 三個鹿
- 排在一起叫做麤
- 麤 叫做大
- 大和廣的意思 叫做麤(粗)
- 一個米 再一個且
- 這是古字
- 古字 這個粗字是這樣寫的
- 鄙 叫做微小
- 微小的意思
- 所以古人說
- 鄙人叫什麼名字
- 有聽過嗎 ?
- 古人如果說
- 鄙人叫什麼什麼
- 有聽過這種說法嗎 ?
- 所以這個鄙
- 叫做微小的意思
- 意思就是說
- 一種對自己比較謙虛的稱呼
- 或大或小
- 這我就不用解釋
- 今天 在世間
- 包括大海之中
- 所有的一切眾生
- 他的形
- 形就是外形 外形
- 色 就是 相
- 色 就是 相
- 也叫做相貌的意思
- 色 叫相貌
- 麤 就是這個粗
- 粗人的粗
- 鄙的解釋叫做細
- 細小的意思叫做細
- 小的意思
- 在六道輪迴的眾生
- 不論說你的形
- 你的外形
- 外形 有的是具足的
- 有的是不具足的
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 我們這個世間
- 不是具足的
- 就是不具足
- 這裡說的具足是指
- 我們的四肢都健全的
- 頭腦也正常的
- 身體也很健康
- 另外一種是缺手缺腳的
- 一出生頭腦就不正常的
- 或者是出生之後
- 有種種的損傷
- 這叫做形
- 色 說的是我們的相
- 在這個世間
- 若不是好看 就是難看
- 不然就是普普通通的人
- 這樣了解嗎 ?
- 明白嗎 ?
- 在我們這個世間
- 好看的佔少數
- 不好看的也佔少數
- 一般都是普普通通的人
- 佔大多數
- 這樣了解意思嗎 ?
- 這叫做色
- 麤
- 麤 叫做大
- 廣大的意思
- 鄙 叫做細小
- 不論說他的形體
- 是正常或不正常
- 有欠缺或無欠缺
- 他的面相是好看或難看
- 他的體型是大或是小
- 叫做形色麤鄙
- 這樣知道嗎 ?
- 或大或小
- 不論大也好 小也好
- 皆由自心 種種想念
- 作身語意 諸不善業
- 是故隨業 各自受報
- 重點來了 !
- 各位 你們注意看
- 注意看喔 !
- 你的相貌好看或不好看
- 胖還是瘦
- 是富貴還是貧賤
- 原因是什麼呢 ?
- 是由種種想念而來
- 了解嗎 ?
- 想念 什麼是想念呢 ?
- 你們每天所想的
- 嘴巴所說的
- 一個人如果每天都想壞事
- 說的都是說不好的
- 你認為他的身邊
- 是不是都會有這種
- 不好的事情
- 做的也都是壞事
- 沒多久
- 他就會受到災殃了
- 一個人如果常常都想好事
- 嘴巴都讚嘆別人
- 這種人 他就會往好的地方去
- 所以 一切原因都從哪裡來呢 ?
- 由種種想念而來
- 大眾要懂得看
- 皆由自心
- 這句要放在後面
- 世尊會這樣說
- 心在前面
- 想念在後面
- 原因是什麼呢 ?
- 原因是
- 想念無法起現行
- 但是如果想念和心連接
- 它就起現行了
- 心沒有想法
- 所以心在想念之前
- 因為不是從它起心動念
- 是從你的想念
- 來起心動念的
- 這樣大眾知道嗎 ?
- 了解這個意思嗎 ?
- 所以心和你的想念
- 只要你的心不起現行
- 你的想念
- 它就不會起現行
- 所以不要讓我們的心
- 去連接那些惡念
- 就不會起惡的現行
- 世尊這句話
- 話中有話
- 為什麼世尊不說
- 種種想念皆由自心呢 ?
- 為什麼世尊說
- 皆由自心種種想念
- 其實這就是奧妙的地方
- 因為世尊告訴我們
- 只要把持住你的心
- 不連結不好的念頭就行了
- 這樣了解嗎 ?
- 是不是很有智慧呢 !
- 換作一般人就會說
- 種種想念皆由自心
- 是不是呢 ?
- 對不對呢 ?
- 這樣你得想法就會
- 被牽引到心那裡去了
- 你會以為
- 所有一切想法都是由心而來
- 所以世尊這句話
- 已經在經文中為我們指明了
- 只不過有沒有智慧
- 可以分辨而已
- 如果沒有智慧
- 就只會讀死書
- 讀傻書 讀死書
- 好
- 心的這種想念
- 是由頭腦的意識而來
- 所以你頭腦的意識想什麼
- 你的心就會連接什麼樣的狀況
- 這句話
- 不知道大眾認不認同呢 ?
- 有認同嗎 ? 有了解嗎 ?
- 作身語意 諸不善業
- 糟了 如果你想的都是不好的
- 想的都是自私自利的
- 就像《地藏經》所說的
- 閻浮提眾生 起心動念
- 無非是什麼呢 ?
- 惡 無非是惡
- 糟了
- 每天都是這樣
- 想的是自私的
- 做的也是自私的
- 什麼都自私
- 自私 自私
- 這是善還是惡呢 ?
- 所以一切的造業
- 都是由頭腦想著
- 這些自私的事情所引起的
- 這樣知道嗎 ?
- 所以 要轉這個念頭
- 最好的方法就是
- 我們的念頭裡面
- 不要想自私的
- 要想對大眾有益的
- 對對方有益的
- 不要只先想到自己
- 這樣就轉過來了
- 這樣就轉化了
- 有的人說
- 師父 怎麼可能呢 ?
- 怎麼會不可能 !
- 佛菩薩就是如此
- 除非你就不願成佛
- 那就沒辦法了
- 你自己的選擇
- 對不對呢 ?
- 師父今天在這裡
- 為你們大眾講經
- 我是為了自己嗎 ?
- 沒有
- 我也可以選擇說
- 度你們度不動 好累喔
- 我不要度了
- 我不要做了
- 我也可以這樣
- 但是為何沒有這樣呢 ?
- 因為我了解 明白
- 明白就不會起煩惱
- 明白就不會感覺辛苦
- 因為 做而無作
- 無作而做
- 是不是呢 ?
- 你們之所以會有這種形體
- 有這種境界的分別與不同
- 都是從哪裡來的 ?
- 由 身 語 意
- 身
- 這個身 說的就是我們的肉體
- 我們的肉體
- 這個 身
- 身造作不善
- 什麼叫做身造作不善 ?
- 邪淫
- 邪淫是不是身造作不善
- 是不是呢 ?
- 或是說
- 穿著暴露的衣服
- 這是不是 不善 ?
- 這是不是也算是 身的不善 ?
- 去侵犯他人的身體
- 這是不是 不善 ?
- 無論是你們用錢買來的
- 或者是強迫他人的
- 有嗎 ?
- 或者是貪色的這些
- 是不是 不善 ?
- 有嗎 ?
- 或者是說
- 我們用這個身體去傷害別人
- 這是不是 不善 ?
- 這就是身體所造的 不善
- 好 再來講 語
- 語 就是言語的意思
- 有沒有罵過人 ?
- 有嗎 ?
- 有沒有說過別人的壞話 ?
- 有沒有兩舌過 ?
- 有沒有惡口過 ?
- 有沒有 ?
- 或是說
- 你用嘴來分化別人
- 有嗎 ?
- 或是說你用嘴
- 來講不實的言語
- 有嗎 ?
- 那就叫做 打妄語
- 有嗎 ?
- 這就是言語的不善業 叫做惡
- 最後一種叫做 意
- 這個 意
- 是在你的想法之中
- 曾經想過那些不好的事情
- 那些自私自利的事情
- 你有沒有想過 ?
- 或是說
- 用你的意識去想別人不好
- 看到別人好 心就嫉妒
- 就詛咒希望他趕快變得不好
- 看到別人好 心裡會嫉妒
- 就詛咒人家不好
- 或是說 用意念去邪淫
- 看到這個人很漂亮
- 就想著用你的意識
- 跟他意淫
- 有嗎 ?
- 所以 意識也會造惡
- 這叫做 諸不善業
- 身造惡業
- 就會受惡業的果報
- 言語造惡業
- 就會受言語的果報
- 意念造惡業
- 就會受惡念的果報
- 等一下經文後面
- 世尊會為 身 語 意
- 這三業會產生什麼惡報
- 一件一件 一層一層地
- 說給你們聽
- 你們就會非常了解
- 有的人為什麼會有這種情形 ?
- 都是因為這樣引起的
- 半點不由天
- 都是自己造來的
- 是故隨業 各自受報
- 在座各位 有受善業的也好
- 有受惡業的也好
- 都是自己造作來的 !
- 所以不要怨天尤人
- 有聽到嗎 ?
- 怨天尤人就是你不了業
- 不明了
- 如果明白了
- 就不會怨天尤人
- 你就會感恩
- 感恩地說
- 我過去確實是在受報了業
- 但是現在學佛後我知道
- 我從現在開始
- 我用功的來面對它
- 從這刻開始
- 我想的都是善的
- 我身體做的都是善的
- 我言語說的都是善的
- 這樣就好了
- 從當下開始
- 世尊教導我們
- 不是教過去 未來
- 現在是講當下
- 當下你轉念了
- 過去也會跟著轉變
- 未來也會跟著轉變
- 當下如果你沒有轉念
- 你把你的意識放在過去
- 無論你如何用功
- 都無法轉變
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 今天說的這一段經文
- 不要小看這一段經文
- 這段經文的內容裡
- 有很深的意思
- 很深很好的意思
- 說到底
- 都是從我們的念頭而來的
- 念頭
- 你的念頭是善 ?
- 還是惡呢 ?
- 問一下自己
- 你若是善
- 恭喜你 !
- 請你繼續保持下去
- 你若是惡
- 趕快把它切斷
- 趕快把它切斷
- 後面的經文世尊有講
- 世尊說菩薩有一法
- 能斷一切諸惡道苦
- 是什麼法呢 ?
- 謂於晝夜 常念思惟觀察善法
- 令諸善法 念念增長
- 不容毫分 不善間雜
- 了解嗎 ?
- 所以從現在開始
- 不容半點的惡念
- 不好的想法放在自己的心中
- 心中都想著 善
- 我告訴你 你就是菩薩
- 菩薩就是你
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 讚嘆世尊 !
- 稀有世尊 !
- 指明這個方法
- 引導我們 讓我們離苦得樂
- 只要你無誤的照著做
- 絕對有辦法離苦得樂
- 這樣了解嗎 ?
- 好 今天我們就開示到這
- 希望大眾能夠理解
- 十善業道
- 其實回歸到本心
- 都是 身 語 意
- 身 語 意
- 時常注意我們的起心動念
- 時常注意我們的言行舉止
- 跟隨佛學
- 跟隨佛學
- 然後學佛精進
- 相信大眾都能夠得到
- 無上的福德
- 阿彌陀佛
- 好 今天師父就開示到這
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願消三障諸煩惱
- 願得智慧真明了
- 普願罪障悉消除
- 世世常行菩薩道
- 阿彌陀佛

