19 佛說十善業道經
字幕文稿
- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 無上甚深微妙法
- 百千萬劫難遭遇
- 我今見聞得受持
- 願解如來真實義
- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾 阿彌陀佛
- 請放掌
- 請翻開
- 《佛說十善業道經》
- 經文部分
- 第十一頁 第二小行
- 大眾要明白
- 現在所開示的這部
- 《十善業道經》
- 可以說是 根本的根本
- 為什麼這麼說 ?
- 因為世尊在很多經典裡面
- 都明白的告訴我們
- 指明佛菩薩的根本
- 佛菩薩的根本
- 從何而來 ?
- 從持十善而來
- 持十善而來
- 這十善包含什麼 ?
- 身 口 意
- 身 口 意
- 最重要的就是口
- 口業有四項
- 意業有三項
- 身業有三項
- 口四 身三 意三
- 我們今天要來講的
- 是意業的部分
- 意業講的就是 貪 瞋 癡
- 在過去師父告訴我們
- 告訴我們的是什麼 ?
- 告訴我們的重點
- 就是這十善
- 十善的反面 就叫做十惡
- 叫十惡
- 為什麼世尊一直勸
- 我們學佛的弟子
- 其實不只是
- 對我們學佛的弟子
- 對每一位眾生
- 都同樣是適用的
- 這個世間的眾生
- 離不開這十惡
- 離不開十惡
- 你們注意看 這十惡
- 有哪一件
- 你們自己不曾犯過 ?
- 對不對呢 ?
- 深跟淺 重跟輕 而已
- 所以為什麼我們無法
- 跳出輪迴
- 就是這十惡把我們綁住了
- 要怎麼樣才能避免十惡
- 很簡單 ! 反過來就對了
- 反過來你就跳出輪迴
- 各位 這樣簡單嗎 ?
- 但是我們都是聽和看
- 遇到的時候做不到
- 這三字叫做 做不到
- 這就是執著
- 執著 放不下
- 當然你就做不到
- 那我請問你
- 你在執著什麼 ?
- 每一個人執著的不同
- 有的人執著 身
- 有的人執著 口
- 有的人執著 自己的想法
- 對不對呢 ?
- 誰不是受這三種束縛 ?
- 人人都一樣
- 執著這個口業
- 就像之前師父所說的口四
- 什麼叫做口四呢 ?
- 打妄語 兩舌 綺語 惡口
- 這都是人人
- 時常在犯的罪過
- 打妄語
- 打妄語用白話來說
- 叫做 說謊話
- 對不對呢 ?
- 說謊這是人人都會遇到
- 只是多跟少 重跟輕
- 是不是呢 ?
- 綺語 什麼叫做綺語 ?
- 為了要討好別人
- 講一些口是心非的話
- 這叫做 綺語
- 還有一種最恐怖的
- 叫做 惡口
- 惡口是什麼 ?
- 出口都是說別人的是非
- 說別人不好
- 不然就是罵人
- 指責別人
- 這裡在座
- 是不是也曾遇過這種人 ?
- 我們這一生都會遇到
- 但是我們反觀自己
- 我們有像對方那樣嗎 ?
- 如果說
- 當你遇到這種情況
- 你確不用這種方式
- 來對待回應眾生
- 師父恭喜你
- 你口業清淨
- 口業清淨
- 但這個口業
- 是最難修的
- 是不是呢 ?
- 最難修
- 這個嘴 不只是造口業而已
- 還造什麼業 ?
- 造殺業
- 口也會造殺業
- 你知道嗎 ?
- 為了要貪食一口肉
- 你會去殺害眾生嗎 ?
- 所以口是恐怖 是根源
- 口業
- 是不是呢 ?
- 口業
- 世尊向眾生
- 開示最多的就是 口業
- 再來就是 身業
- 身業
- 身業講的就是行為
- 人這一生都會做不同的行為
- 很容易就做三種
- 不對的行為
- 叫做殺生 偷盜 邪行
- 這些行為離不開
- 剛才師父所說的那三項
- 在口業裡面
- 還有一個兩舌
- 所以口業是四不是三
- 口業是四
- 所謂口四 身三 意三
- 身三 意三 口四
- 身體常常在犯的就是 殺生
- 這就是第一項
- 我們常常在犯的
- 第二 就是偷盜
- 第三 就是邪行
- 常常在犯的就是這三項而已
- 這三項是我們
- 在六道輪迴
- 受苦的根本的根本
- 加上口業 這四種
- 跟意業三種
- 加起來總共 十種
- 所以這部經
- 就是教我們如何
- 絕斷這十惡
- 絕斷 是絕對要切斷的
- 叫絕斷 絕斷
- 這個絕斷不是說
- 一下三心二意
- 或著時好時壞
- 不是的 就是決斷
- 決心要切斷
- 你才有辦法離苦得樂
- 如果無法切斷十惡
- 所做的一切猶如水中望月
- 水中望月
- 終究不能成佛解脫
- 在前幾次
- 已經向大眾講解過了
- 講到第七項 綺語
- 這就是什麼 ?
- 口業跟我們的身業
- 口業 身業
- 我告訴你
- 這個是最好解決的
- 最好戒斷的
- 因為不要去做就好
- 不要去做 守戒就好
- 對不對 ?
- 我告訴你們
- 後面這三項就是功夫了
- 後面這三項叫做 意業
- 意業 是思想的問題
- 思想要改最難
- 所以以前的人說
- 從事上改很簡單
- 從理上改很難
- 為什麼呢 ?
- 因為是意識
- 意識包括你的想法
- 一個要改變自己想法的人
- 實實在在
- 要靠你自己的修行
- 了解嗎 ?
- 就是說
- 一個人的想法如何
- 百年之後也還是那種個性
- 聽過嗎 ?
- 要改變這個性
- 有多難你們知道嗎 ?
- 在後面世尊會
- 一條一條教導我們
- 首先 先教你們離開十惡
- 會得到什麼好處
- 這是為眾生好
- 為什麼不先講
- 這個做下去
- 有多壞 多壞 多壞
- 為什麼不要這樣
- 如果一開始講經
- 就講這有多壞多壞
- 眾生就不喜歡聽了
- 這就是眾生
- 對不對呢 ?
- 世尊很明白瞭解眾生
- 所以世尊先講
- 好處給你們聽
- 就好像我們要找人談事情
- 你要去跟人家
- 談一件生意
- 有可能告訴對方
- 我這個產品
- 它的缺點是什麼 什麼
- 先講缺點
- 再來講它的優點是什麼
- 我告訴你
- 別人就會把缺點落在
- 他的印象裡
- 人家就不會再想聽了
- 明白嗎 ?
- 人家就不想聽嘛
- 所以世尊
- 為了要讓我們這些眾生
- 我們這些學佛的弟子
- 稍微有一個心理準備
- 不要等後面在講的時候
- 讓你們感覺到痛苦
- 世尊先講好處給你們聽
- 世尊有世尊的
- 用心和苦心
- 你們知道嗎 ?
- 世尊為了能讓我們眾生
- 能夠更加的契合
- 能夠更加簡單
- 容易地去理解
- 所以世尊先跟大眾開示
- 只要你離開十惡
- 就能得到這些好處
- 讓你先有想要離開的想法
- 因為我想要得到這個好處
- 這樣眾生知道嗎 ?
- 所以為什麼世尊
- 一開始先教我們 離
- 先教你 離
- 世尊指明
- 你離開會得到這個結果
- 我們才有一個方向
- 就好像世尊告訴我們
- 只要你念佛
- 在那千萬億佛土
- 有一個世界
- 叫做 西方極樂世界
- 意思是一樣的
- 世尊不可能指明你方向後
- 確沒告訴你結果的道理
- 世尊一定會
- 把方法和結果
- 清清楚楚告訴你
- 所以這個目的
- 就是要讓你們知道
- 只要我離開作惡
- 我會得到什麼好的結果 !
- 原因就在這個地方
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 所以我們看經文的時候
- 不得不讚歎世尊的智慧
- 大智慧
- 完全地了解眾生
- 明明白白
- 不但如此引迷入道
- 讓這些迷惘的眾生
- 清清楚楚
- 明明白白
- 我只要照做
- 就能夠離開
- 這樣明白嗎 ?
- 我們要告訴眾生也一樣
- 不能夠說得有頭無尾
- 很多人在引導眾生
- 無頭無尾
- 所以讓眾生不知道方向
- 世尊不會如此
- 世尊會講得清清楚楚
- 有根有據
- 有根有據就是
- 你照他的方法去做
- 你就會得到印證
- 這叫做 有根有據
- 這樣大眾知道嗎 ?
- 我們現在繼續看
- 請大眾跟師父同念
- 大眾請合掌
- 請大眾跟著念
- 復次龍王
- 若離貪欲
- 即得成就
- 五種自在
- 何等為五
- 一、三業自在
- 諸根具足故
- 二、財物自在
- 一切怨賊 不能奪故
- 三、福德自在
- 隨心所欲 物皆備故
- 四、王位自在
- 珍奇妙物 皆奉獻故
- 五、所獲之物
- 過本所求 百倍殊勝
- 由於昔時 不慳嫉故
- 是為五
- 若能迴向
- 阿耨多羅
- 三藐三菩提者
- 後成佛時
- 三界特尊
- 皆共敬養
- 請放掌
- 世尊現在向我們眾生開示
- 經文中所講的龍王
- 其實指的就是
- 我們在座的每一位眾生
- 龍王就是我們
- 我們就是龍王
- 因為龍王是變化無端
- 龍是一種變化無端
- 時好時不好的代表
- 怎麼說呢 ?
- 龍
- 一般人沒有看過
- 但是這個 龍
- 祂在虛空的時候
- 有時還會顯現出來
- 代表這個龍
- 來來去去 忽隱忽現
- 因為祂的空間維度
- 跟我們這個維度不同
- 因為祂的這個變化能力
- 所以祂有辦法穿越這兩個空間
- 來來去去
- 龍是一個
- 代表風雨變化的一種現象
- 就好像我們現在的天氣
- 天氣如果好
- 就是雨露均霑
- 天氣如果不好
- 就是大水災
- 所以過去很多人都把龍
- 當作是一個神的代表
- 所以有龍王
- 會拜龍王廟
- 聽過龍王廟嗎 ?
- 所以在過去求雨的時候
- 大眾都會去
- 龍王廟求龍王
- 因為希望龍王能夠
- 保佑雨露均霑
- 尤其如果碰到旱災的時候
- 龍王廟都會有很多人去求
- 所以龍王代表什麼 ?
- 很多人都認為
- 龍王是飄忽不定的存在
- 那麼這個飄忽不定
- 也代表我們每一個人的心性
- 我們人的心性
- 也跟龍一樣
- 叫做飄忽不定
- 為什麼呢 ?
- 今天歡喜
- 明天就不歡喜了
- 這一刻歡喜
- 下一刻他就煩惱
- 就不歡喜了
- 是不是呢 ?
- 所以代表這個人
- 跟龍一樣飄忽不定
- 因為這個飄忽不定
- 是受業報而來
- 有一種人的個性
- 翻臉跟翻書一樣
- 有嗎 ?
- 這種人就是
- 受業報跟煩惱而來
- 這是一種苦
- 是一種苦
- 所以龍王所住的大海
- 就叫做苦海
- 叫做苦海
- 我們這個海的海水
- 其實是苦的
- 你們有機會可以去喝一口
- 這個海水一樣又鹹又苦
- 又鹹又苦
- 所以叫做苦海無邊
- 對不對呢 ?
- 人們形容講的苦海
- 就是在講我們這個世間
- 講我們每一個人的
- 脾氣和個性
- 就好像龍王一樣
- 時好時壞
- 所以這是一種苦
- 苦 苦 苦
- 苦到不知該怎麼說了
- 既然如此
- 我們應該要如何 ?
- 要遠離這個苦
- 遠離
- 所以世尊教導我們的
- 就是離開十惡
- 我們就不會苦了
- 因為我們會苦
- 是因為過去生中造十惡
- 有的人會說
- 我這輩子都沒害過人
- 但是上一輩子的事你知道嗎 ?
- 你看不到
- 前前世你看得到嗎 ?
- 說不定你前前世
- 是一個殺人不眨眼的惡魔
- 是不是呢 ?
- 你怎麼會知道呢 ?
- 所以今生所受的一切
- 都是過去生中所累積而來
- 沒有什麼好抱怨的
- 抱怨什麼 ?
- 現在開始好好地做就好
- 對不對呢 ?
- 所以這個龍王
- 講的就是我們在座每一位
- 各位 如果你們把自己
- 比喻成龍王
- 我告訴你們
- 你們就苦了
- 龍王不是天神
- 龍王是非常低的一個神
- 龍王是眾神的座騎
- 座騎你們明白嗎 ?
- 神的腳力
- 等於就是神養的寵物
- 所以龍王不是正神
- 各位你們要明白
- 雖然我們也尊敬
- 但是祂不是正神
- 祂是眾神的腳力
- 就跟我們眾生一樣
- 我們眾生就像神的小孩一樣
- 龍神就好比
- 我們講的手下是一樣的
- 我們的個性
- 如果像龍王一樣
- 你就苦了
- 因為龍王是住在海裡
- 住在這個海水之上
- 海水是苦的
- 沒有海水是不苦的
- 每天都在苦的境界裡面
- 所以 世尊把我們比喻為龍王
- 比喻的非常的恰當
- 非常的適合
- 所以各位
- 如果你離開貪欲
- 若是遠離貪欲
- 即刻得到
- 成就五種自在
- 哪五種成就 ?
- 何等為五 ?
- 世尊告訴我們若離開貪欲
- 就會得到五種自在
- 這裡講的 貪
- 貪什麼呢 ?
- 各位
- 什麼是 貪 ?
- 你們了解嗎 ?
- 這世間有什麼 ?
- 名 ! 聞 ! 利 ! 養 !
- 對不對呢 ?
- 世間有 名 聞 利 養
- 還有什麼 ?
- 酒 ! 色 ! 財 ! 氣 !
- 是不是呢 ?
- 還有什麼 ?
- 財 ! 色 ! 名 ! 食 ! 睡 !
- 這都是什麼 ?
- 叫做地獄之根
- 所謂 財 色 名 食 睡
- 地獄五條根
- 財 色 名 食 跟睡
- 地獄的五條根
- 五條根本
- 各位 你有貪財嗎 ?
- 你有貪嗎 ?
- 各位 你有貪色嗎 ?
- 色 就是色身
- 包含自己 也包含別人
- 你貪色
- 各位 你有貪名嗎 ?
- 貪名 貪什麼名呢 ?
- 虛名
- 貪人家稱讚你 讚歎你
- 貪這個功名
- 這樣明白嗎 ?
- 了解嗎 ?
- 貪食 就是貪吃
- 山珍海味 五花十色
- 你有貪嗎 ?
- 有嗎 ?
- 第五 叫做睡
- 你有貪睡嗎 ?
- 有的人一睡下去
- 可以睡二十四個小時
- 很厲害 ! 爬不起來
- 時間都浪費在睡覺上
- 該精進的時候不精進
- 都浪費在睡眠上面
- 有些一輩子都在睡覺的人嗎 ?
- 我相信很少
- 但是有
- 如果在座的各位
- 身邊如果有這種
- 朋友或是親人
- 算是你的福氣讓你遇到了
- 那是福氣
- 財 色 名 食 睡
- 地獄五條根
- 你執不執著 ?
- 你貪不貪呢 ?
- 如果你貪了
- 你就執著了
- 你就執著什麼 ?
- 執著在這五種的享受上
- 一旦你執著這五種享受
- 你就會被綁在這六道輪迴
- 輪迴又輪迴 來來去去
- 這都猶如在無間地獄
- 這麼痛苦的事情
- 所以叫做 財 色 名 食 睡
- 地獄五條根
- 意思就是這樣
- 所以要離開啊 ! 各位
- 離開 財 色 名 食 睡
- 離開這五種貪欲
- 你就會得到五種的自在
- 第一 三業自在 諸根具足故
- 三業是什麼呢 ?
- 講的是哪三業 ?
- 身 口 意 三業
- 一個人不受三業的束縛
- 走到哪裡都很自在
- 這是什麼原因呢 ?
- 因為他的善根
- 善根包括什麼 ?
- 包括他的福德
- 和他的智慧
- 福德和智慧
- 叫做 福慧兩足尊
- 諸根具足
- 諸根具足
- 這是多大的福報
- 你們知道嗎 ?
- 你們了解嗎 ?
- 唯一做到福慧二足
- 最大最根本的
- 就是我們的世尊
- 所以大眾稱讚世尊
- 叫做福慧二足尊
- 福慧二足尊
- 諸根具足
- 諸根 這裡說的諸根
- 諸根 是什麼呢 ?
- 諸根包括六根
- 六根講的是
- 眼 耳 鼻 舌 身 意
- 這個六根
- 大眾要知道
- 樹根
- 樹根 它有能生樹木的意思
- 它有能生的意思
- 所以根是根本
- 根有能生之意
- 那麼這六根能生什麼 ?
- 眼生什麼 ?
- 耳生什麼 ?
- 鼻生什麼 ?
- 舌生什麼 ?
- 身生什麼 ?
- 意生什麼 ?
- 六根能生六塵
- 六塵
- 哪六塵 ?
- 色 聲 香 味 觸 法
- 也叫做什麼呢 ?
- 六根六塵
- 眼耳鼻舌身意 是根
- 色聲香味觸法 是塵
- 是塵 講的是什麼意思 ?
- 眼 本來沒有
- 沒有什麼眼識
- 因為外面有東西
- 眼看到了
- 所以產生了變化
- 這叫做什麼呢 ?
- 六根生六塵的現象
- 耳朵只是一個耳朵
- 但是如果沒有聲音
- 耳朵就不起作用
- 因為有聲音
- 耳根才產生作用
- 如果沒有聲音
- 耳根就不起作用
- 這樣了解嗎 ?
- 鼻
- 鼻之所以產生作用
- 是因為鼻能聞
- 如果沒有任何的味道
- 請問鼻還產生作用嗎 ?
- 鼻還是鼻 不產生作用
- 鼻不產生作用
- 六根就不起現行了
- 不起現行
- 就是因為
- 我們的 眼耳鼻舌身意
- 接觸到後我們有感受
- 因為我們有感受
- 我們的感受叫做什麼 ?
- 叫做六識
- 從六識而來
- 所謂六根生六塵
- 六塵連六識
- 意思就是這樣
- 六根 六塵 六識
- 何為六識 ?
- 六識就是
- 眼識 耳識 鼻識
- 舌識 身識跟意識
- 叫做 六識
- 所謂六根生六塵
- 六塵連六識
- 佛家講的就是這樣
- 世尊告訴我們的也是如此
- 你們仔細聽
- 這都是相對和互相對應
- 是不是跟現在
- 科學所講的相對論很像
- 是不是呢 ?
- 所以世尊在三千年前
- 就講相對論了
- 重要的是我們明白了
- 這就叫做六根
- 也叫做剛才師父所講的
- 諸根具足
- 諸根具足就是什麼 ?
- 眼識色不迷
- 眼睛看色 不迷
- 了解嗎 ?
- 這叫做六根具足
- 六根清淨
- 眼觀色 不迷
- 耳聽聲 不迷
- 鼻嗅香 不迷
- 舌食味 不迷
- 身能觸 不迷
- 意生法 不迷
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 這六根六識 皆不迷
- 皆不迷了
- 不迷 不執 也不著
- 眼 耳 鼻 舌 身 意
- 皆不迷 不執 也不著
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 做到這樣
- 你就諸根具足
- 具足什麼 ?
- 遠離一切煩惱
- 了解嗎 ?
- 所有的煩惱
- 皆從六觸六根而來
- 眾生知道嗎 ?
- 只要你離開
- 就會得到什麼呢 ?
- 諸根具足
- 諸根具足就是 離諸煩惱
- 一個人要做到
- 聽到聲音 他不迷
- 看到相 而不執著
- 嚐到味道 不貪
- 是不是真不簡單 ?
- 是不是呢 ?
- 六根要修到清淨自在
- 可以說這是一個
- 至高無上的功夫
- 但是 只要眾生發心
- 絕對做得到
- 所以三業自在
- 貪 瞋 癡
- 不受 貪 瞋 癡 這三業
- 意業的束縛
- 因為你離開了
- 你不貪
- 當然你就不會
- 受到它的束縛了
- 因為你貪 你執著
- 就會受它的束縛
- 這麼簡單
- 這句講的就是這個重點
- 三業自在
- 諸根自然你就具足了
- 這是一種意識的解脫
- 我告訴你們
- 真正的意識解脫
- 叫做 自在歡喜
- 因為沒有束縛
- 就好像你被綁了好幾千年
- 稍微把你鬆開一點
- 好像感覺好了
- 沒有
- 其實還是被綁得緊緊的
- 如果煩惱一來
- 再把你綁得更緊
- 對不對呢 ?
- 一旦你放開
- 自由自在 海闊天空
- 這是對我們這些
- 意識比較重的人
- 執著重的人的一帖良藥
- 所以世尊就好像是醫王
- 世尊醫的不只是肉體的病
- 連心理病也能醫
- 何況我們肉體的病
- 跟心理的病是同樣的重要
- 心理病如果沒有處理
- 累積久了也會變成肉體的病
- 所以積久成病
- 就是這樣來的
- 世尊這個法
- 就是先教我們
- 清除心理的病
- 你心理沒病
- 肉體就歡喜
- 這麼簡單的道理
- 第一 離貪
- 你就會得到這個自在
- 第二 財物自在
- 一切怨賊不能奪故
- 財物自在
- 財物代表你所擁有的
- 你所多餘的這些錢財物品
- 貴重的物品
- 自自在在
- 一切怨賊不奪
- 這裡講的 怨
- 怨 就是冤親
- 賊 就是盜賊的意思
- 冤親跟盜賊
- 沒辦法拿走你的東西
- 我們錢財會消失
- 無非有幾種情況
- 第一 不肖子孫
- 第二 無良的官府
- 第三 外來的盜賊
- 這三項
- 不肖子孫
- 包括六親眷屬
- 也是一樣的
- 眷屬 也包括你的同修
- 還有就是不良的政府
- 在過去 有很多政府
- 都是苛重稅
- 非常的嚴苛
- 搜刮民脂民膏的很多
- 你沒有辦法欠政府的
- 政府要怎麼樣 你就要怎麼樣
- 這樣了解嗎 ?
- 第三 就是盜賊
- 小偷跟強盜
- 這個是你沒辦法去預防的
- 冤親債主 不肖子孫
- 你沒有辦法去預防
- 無良的政府
- 你也沒有辦法預防
- 這叫做 共業
- 你在那裡
- 就一定會受這種痛苦
- 第三 叫做盜賊
- 你沒有辦法預防
- 我們的錢財
- 最怕遇到這三種情況
- 這叫做 怨賊
- 只要你 離貪
- 離貪 你的財物就自在了
- 這種境界
- 不是一般人可以體會
- 比如說
- 今天家裡如果遇到盜賊
- 把你的錢財都拿走了
- 你會甘心嗎 ?
- 你會生氣嗎 ?
- 99%以上大部分的人
- 都會痛苦死了
- 痛苦 罵天罵地
- 捶胸頓足
- 什麼情況都有
- 是不是呢 ?
- 但是 一個不貪的人
- 有修行的人
- 他會看到反而會歡喜
- 會歡喜什麼 ?
- 這些人絕對在過去生中
- 我曾經也是這樣對待他
- 所以今天來討債
- 並沒有傷害我的性命
- 就算他把錢財拿走
- 錢再賺就有了
- 是不是呢 ?
- 錢財本流水
- 本來就是流水
- 流進來的比較少
- 出去的比較多
- 是不是呢 ?
- 所以何來執著
- 不用執著
- 真正有修行的人
- 反而他還會歡喜
- 我消掉一個業障了
- 以後生生世世
- 不用受此痛苦的過程
- 他反而是用這種
- 樂觀的心態去看
- 如果你越不甘願 越生氣
- 你就會再想盡辦法
- 想要將這些錢再討回來
- 再賺回來
- 那麼你就繼續去用
- 不正當的手段
- 不好的方式
- 繼續去害別人
- 很多眾生都是這樣
- 所以要做到財富自在的人
- 第一叫做 不貪財
- 不執著這個錢財
- 在我的手上一定要留很久
- 該用的時候 該用的地方
- 我們就自在地去處理
- 因為錢財如流水
- 順來也順去
- 如果因為你害怕
- 你讓它順來
- 卻不讓它順去
- 你就會爆缸
- 所謂的財滿招妒
- 現在很多人
- 不當的一直累積財富
- 結果呢 ! 為富不仁 !
- 後代子孫不孝
- 什麼怨賊都來了
- 所以會碰到這種情形
- 人一但倒下去
- 子孫都為了財產在爭奪
- 我告訴你 大部分都是冤親
- 所以沒有什麼好羨慕有錢
- 真正有錢的人
- 什麼叫做有錢 ?
- 能夠和眾生共享共用
- 這種人才是真正富貴之人
- 富貴之人
- 所以說 要做到財物自在
- 首先我們就不要貪財
- 做到不貪財
- 是我們的我們才拿
- 不是我們的
- 一毛都不能去想
- 一分一毫都不能去碰
- 這就叫做不貪 不貪財
- 那麼你就會得到什麼 ?
- 一切怨賊不奪
- 為什麼不奪 ?
- 就算被怨賊奪取
- 你的心也很自在
- 你不會受痛苦
- 長久這樣下來
- 你就有了免疫功能
- 免疫體
- 了解嗎 ?
- 瞭解了 這樣就好
- 只要時間到了
- 冤親也會離開
- 這樣了解嗎 ?
- 這就是世尊教我們的妙法
- 這樣大眾有記起來嗎 ?
- 三、福德自在 隨心所欲
- 物皆備故
- 這是什麼樣的境界 ?
- 福德自在
- 這個人有福也有德
- 而且他自自在在
- 隨心所欲
- 要用的時候
- 只要想到 錢就來了
- 要做什麼事情
- 什麼事情都很順利
- 要做什麼都這樣順順利利
- 但是
- 是在什麼原則之下呢 ?
- 在為眾生謀利的情況下
- 這種狀況會更加明顯
- 就是為利益眾生
- 對眾生有益的事情
- 這種事情會更加明顯
- 但是如果你是給個人使用的
- 雖然你有福德沒錯
- 但是你的福報減半又減半
- 這樣了解意思嗎 ?
- 所以有的人
- 隨心所欲的去賺錢
- 其實他的福報是很大的
- 說不定他有辦法
- 賺十倍二十倍
- 因為他只賺給自己用
- 結果只剩一倍
- 甚至剩零點五這樣
- 但是我們只看到這個現象
- 就覺得這個人很厲害
- 很會賺錢
- 錯了 !
- 如果他要是
- 把他的心放大
- 放大什麼呢 ?
- 賺錢是一種歡喜的事情
- 他還願意跟眾生分享
- 而且還供養三寶
- 做種種的善事
- 我告訴你
- 這個人絕對生生世世
- 有用不完的富貴之財
- 這個叫做什麼 ?
- 隨心所欲 物皆備故
- 不用想
- 事情就很順利的處理好了
- 到一個地方
- 有一些東西還沒有準備到
- 自然就有人就幫你準備好了
- 了解嗎 ?
- 這叫做 心想事成
- 心想事成最大的原因
- 原來就是離開 欲念而已
- 你們有想要心想事成嗎 ?
- 有嗎 ?
- 那麼請離開 地獄五條根
- 遠離就是了
- 遠離 ! 不著 !
- 做到不執著
- 不著便是離 !
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 四、王位自在 珍奇妙物
- 皆奉獻故
- 王位 這裡講的王位
- 不一定是指
- 國王或者是皇帝
- 不是這樣說的
- 在這裡指的是領導
- 領導
- 我們現在的領導者
- 就等於是一個小小的
- 轉輪聖王
- 這裡講的王位
- 就是指你在領導的這個位置
- 非常的自在
- 時常就可以看到 拿到
- 這些珍奇的妙物
- 這些珠寶
- 這些珍寶
- 珍奇的妙物
- 皆奉獻故
- 不用花錢
- 人家就奉獻給你
- 自然就得到了
- 都來跟你結緣
- 有聽過嗎 ?
- 跟你結緣的東西
- 不一定是指錢財
- 有時候是一種
- 珍寶的東西
- 一種珍奇的東西
- 看起來不起眼
- 說不定這是稀世珍寶
- 很多人都有這種經驗
- 就是曾經得到
- 別人跟你結緣的東西
- 對不對呢 ?
- 這個結緣的東西
- 或許就是你過去生中
- 跟眾生結緣的
- 因為你不貪
- 你不貪 還跟眾生結緣
- 眾生就會跟你結緣
- 所以這裡在座的
- 是不是曾經常常收到
- 眾生的禮物、物品 ?
- 那就是你過去生中
- 你跟他人結緣的
- 你送他人的
- 他原封不動的送還給你
- 這叫做奉獻
- 這樣明白嗎 ?
- 有的人說
- 我這輩子也沒得到
- 別人給的什麼好東西
- 不是一些佛珠 就是一些書
- 那就是你上一世
- 都送人家這些東西
- 如果你要
- 你這一生就要做一些好事
- 比如供養三寶
- 了解嗎 ?
- 奉獻給盡虛空遍法界諸佛菩薩
- 這就是得到
- 王位自在和珍奇的妙物
- 因為你過去生中
- 曾經供養諸佛菩薩
- 所以你這世才會得到
- 這樣眾生明白嗎 ?
- 第四是這樣
- 第五 所獲之物 過本所求
- 百倍殊勝
- 你得到種種的物品和寶物
- 有可能你是用很少的東西
- 跟它交換回來的
- 但是未來都會
- 百倍殊勝
- 過去曾經有一個故事
- 有一個人
- 因為在路上看到一個乞丐
- 這個乞丐他有兩個碗
- 這個碗
- 第一個是用來放錢的
- 另一個碗是用來放吃的
- 這個有錢人
- 看到這個乞丐 他心想
- 這個乞丐這麼可憐
- 他就將他身上的一些碎銀
- 把它放在這兩個碗裡面
- 結果這個乞丐
- 非常歡喜 非常的感動
- 其中 有一個碗
- 稍微比較沒有缺角
- 乞丐說 你送我這麼多
- 我這個碗跟你結緣
- 你對我這麼好
- 我在這裡
- 已經化緣好幾天了
- 沒有人幫忙我
- 遇到你就像是我
- 再生的父母
- 你幫助我
- 我無以為報
- 我只有用這個碗
- 這個碗是我
- 唯一比較完整
- 沒破沒缺角的
- 我來跟你結緣
- 結果這個人將碗拿回去
- 他心想
- 不過是一個破碗
- 結果沒多久
- 遇到一個識貨的人
- 這個識貨的人一看
- 說這個碗
- 這個碗是我們過去皇帝
- 用來喝水的碗
- 只是皇帝的那個碗
- 比較粗糙
- 但它也有古董的價值
- 所以這個碗
- 比起他給那個乞丐的
- 碎銀還多百千倍
- 他得到這個福報
- 為什麼呢 ?
- 因為奉獻 奉獻
- 因為布施
- 不求回報的布施
- 他不是為了他要什麼而布施
- 他是不求回報的布施
- 是這個乞丐
- 他一點的感念之心
- 因為沒東西無以為報
- 所以他用這個東西
- 跟他結緣 送他
- 結果讓他千百倍的得到
- 更多的錢財
- 你說這個故事是不是
- 給我們很大的啟示呢 ?
- 對不對呢 ?
- 我們眾生
- 有時看到這些受苦的人
- 我們都不能漠視
- 不可以看不起人
- 不可以看不起人
- 這時雖然他是一個
- 非常不起眼的存在
- 或許再過幾年
- 人家已經成為皇宮貴族
- 是不是呢 ?
- 所以我們不能
- 狗眼看人低
- 不能這樣
- 我們對人都要尊敬
- 由於昔時 不慳嫉故
- 為什麼呢 ?
- 因為在過去生中
- 他布施的時候
- 不會好像捨不得
- 不吝嗇 也不嫉妒
- 什麼叫做嫉妒 ?
- 有的人布施
- 是有所求而來
- 是有目的而來
- 如果沒有目的
- 他就不想做
- 布施還要去比較
- 這個是什麼樣的修行人
- 這個是什麼地位
- 我看這個比較有身分權勢
- 我就給的比較多
- 這個比較沒有身分地位
- 我就給的比較少
- 接收的這個修行人
- 如果今天得到
- 人家給你的布施
- 哪怕是一杯水
- 我們都要歡喜地接受
- 絕對不能講
- 這個我喜歡吃
- 這個我不喜歡吃
- 或者是嫌人家的菜
- 這東西好吃 不好吃
- 這菜很腥 如何如何
- 我告訴你這都是得到
- 貧窮之報最大的原因
- 所以人家護持的東西
- 我們都要歡喜的說
- 很好 很好 感恩
- 因為一粒飯一粒米
- 皆來之不易
- 而且我們是何德何能
- 受人家的供養
- 所以每一個供養
- 我們都要用
- 十分感恩的心來感恩
- 絕對不能嫉妒
- 不能講這個人
- 他得到的比我還多
- 人家都布施給那些大寺廟
- 大車大房子
- 而我呢 ?
- 自己還住一間草茅
- 不可以有這種嫉妒之心
- 那就是你過去生中
- 不行布施 沒跟眾生結善緣
- 誰會知道
- 這些接受大奉獻的修行人
- 他們過去生中就是 不貪
- 他們四處都跟人家結善緣
- 今天才會得到此福報
- 會得到比你所付出
- 還多百千倍回報的殊勝
- 就是因為這個人
- 過去生中他沒有吝嗇
- 他也不嫉妒
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 才會得到這個果報
- 是為五
- 若能迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提者
- 後成佛時
- 三界特尊 皆共敬養
- 如果我們將
- 修離貪欲的諸種功德
- 我們將所修的迴向給
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 意思就是
- 盡虛空遍法界
- 無上正等正覺的諸佛 諸菩薩
- 我們迴向給他們
- 等於就是迴向給
- 最大最大的虛空福報
- 虛空福報
- 大眾要知道
- 這是最大的供養
- 最大的供養
- 最大的迴向
- 就是迴向給
- 盡虛空遍法界諸佛菩薩
- 後成佛時 三界特尊 皆共敬養
- 未來一旦你成佛的時候
- 不管你走到各種的法界
- 諸佛菩薩 天人 阿羅漢
- 都對你敬養
- 為什麼呢 ?
- 因為你不貪
- 你不貪
- 不貪 你就不會吝嗇
- 不會吝嗇 你也不會嫉妒
- 你願意供養眾生
- 所有一切都以眾生為第一
- 沒有把自己的私心和自私
- 放在第一位
- 當然 你幫助的這些眾生
- 未來他們如果成佛
- 他們一個一個
- 都會回來跟你報恩
- 這樣了解嗎 ?
- 明白嗎 ?
- 所以一切都有原因
- 原因從何而來 ?
- 從離開貪欲 !
- 這樣眾生明白了嗎 ?
- 離開貪欲
- 得到這五種的自在成就
- 所以真是非常的殊勝
- 非常的讚歎再讚歎
- 因為只是離開一個 貪
- 我們就能得到這麼大的福報
- 那叫福報 福德
- 所以 以這個過程
- 來勉勵我們眾生
- 希望我們眾生人人都能夠
- 捨棄貪欲 離苦得樂
- 並早日成為
- 無上阿耨多羅三藐三菩提的
- 大覺悟者
- 這就是我們今天
- 講(離貪)最大的目的
- 是爲師父今天所開示的
- 阿彌陀佛
- 今天關於這個《十善業道經》
- 身 口 意 我們都圓滿了
- 師父已經講完了
- 接下來
- 世尊要講好處給你們聽
- 要講這個好處給你們聽
- 你們大眾要明白
- 世尊的苦心
- 這部《十善業道經》
- 越聽你會越深入
- 越看你會越生信心
- 越讀你會越生智慧
- 因為諸願皆備
- 皆在於你的深入和深信
- 希望大眾將這部經當作
- 此生此世最高的寶典
- 而且是信受奉行
- 相信大眾一定有辦法
- 離苦得樂 早日成佛
- 阿彌陀佛
- 今天師父就開示到此
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願消三障諸煩惱
- 願得智慧真明了
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- 阿彌陀佛
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- 《佛說十善業道經》
- 經文部分
- 第十一頁 第二小行
- 大眾要明白
- 現在所開示的這部
- 《十善業道經》
- 可以說是 根本的根本
- 為什麼這麼說 ?
- 因為世尊在很多經典裡面
- 都明白的告訴我們
- 指明佛菩薩的根本
- 佛菩薩的根本
- 從何而來 ?
- 從持十善而來
- 持十善而來
- 這十善包含什麼 ?
- 身 口 意
- 身 口 意
- 最重要的就是口
- 口業有四項
- 意業有三項
- 身業有三項
- 口四 身三 意三
- 我們今天要來講的
- 是意業的部分
- 意業講的就是 貪 瞋 癡
- 在過去師父告訴我們
- 告訴我們的是什麼 ?
- 告訴我們的重點
- 就是這十善
- 十善的反面 就叫做十惡
- 叫十惡
- 為什麼世尊一直勸
- 我們學佛的弟子
- 其實不只是
- 對我們學佛的弟子
- 對每一位眾生
- 都同樣是適用的
- 這個世間的眾生
- 離不開這十惡
- 離不開十惡
- 你們注意看 這十惡
- 有哪一件
- 你們自己不曾犯過 ?
- 對不對呢 ?
- 深跟淺 重跟輕 而已
- 所以為什麼我們無法
- 跳出輪迴
- 就是這十惡把我們綁住了
- 要怎麼樣才能避免十惡
- 很簡單 ! 反過來就對了
- 反過來你就跳出輪迴
- 各位 這樣簡單嗎 ?
- 但是我們都是聽和看
- 遇到的時候做不到
- 這三字叫做 做不到
- 這就是執著
- 執著 放不下
- 當然你就做不到
- 那我請問你
- 你在執著什麼 ?
- 每一個人執著的不同
- 有的人執著 身
- 有的人執著 口
- 有的人執著 自己的想法
- 對不對呢 ?
- 誰不是受這三種束縛 ?
- 人人都一樣
- 執著這個口業
- 就像之前師父所說的口四
- 什麼叫做口四呢 ?
- 打妄語 兩舌 綺語 惡口
- 這都是人人
- 時常在犯的罪過
- 打妄語
- 打妄語用白話來說
- 叫做 說謊話
- 對不對呢 ?
- 說謊這是人人都會遇到
- 只是多跟少 重跟輕
- 是不是呢 ?
- 綺語 什麼叫做綺語 ?
- 為了要討好別人
- 講一些口是心非的話
- 這叫做 綺語
- 還有一種最恐怖的
- 叫做 惡口
- 惡口是什麼 ?
- 出口都是說別人的是非
- 說別人不好
- 不然就是罵人
- 指責別人
- 這裡在座
- 是不是也曾遇過這種人 ?
- 我們這一生都會遇到
- 但是我們反觀自己
- 我們有像對方那樣嗎 ?
- 如果說
- 當你遇到這種情況
- 你確不用這種方式
- 來對待回應眾生
- 師父恭喜你
- 你口業清淨
- 口業清淨
- 但這個口業
- 是最難修的
- 是不是呢 ?
- 最難修
- 這個嘴 不只是造口業而已
- 還造什麼業 ?
- 造殺業
- 口也會造殺業
- 你知道嗎 ?
- 為了要貪食一口肉
- 你會去殺害眾生嗎 ?
- 所以口是恐怖 是根源
- 口業
- 是不是呢 ?
- 口業
- 世尊向眾生
- 開示最多的就是 口業
- 再來就是 身業
- 身業
- 身業講的就是行為
- 人這一生都會做不同的行為
- 很容易就做三種
- 不對的行為
- 叫做殺生 偷盜 邪行
- 這些行為離不開
- 剛才師父所說的那三項
- 在口業裡面
- 還有一個兩舌
- 所以口業是四不是三
- 口業是四
- 所謂口四 身三 意三
- 身三 意三 口四
- 身體常常在犯的就是 殺生
- 這就是第一項
- 我們常常在犯的
- 第二 就是偷盜
- 第三 就是邪行
- 常常在犯的就是這三項而已
- 這三項是我們
- 在六道輪迴
- 受苦的根本的根本
- 加上口業 這四種
- 跟意業三種
- 加起來總共 十種
- 所以這部經
- 就是教我們如何
- 絕斷這十惡
- 絕斷 是絕對要切斷的
- 叫絕斷 絕斷
- 這個絕斷不是說
- 一下三心二意
- 或著時好時壞
- 不是的 就是決斷
- 決心要切斷
- 你才有辦法離苦得樂
- 如果無法切斷十惡
- 所做的一切猶如水中望月
- 水中望月
- 終究不能成佛解脫
- 在前幾次
- 已經向大眾講解過了
- 講到第七項 綺語
- 這就是什麼 ?
- 口業跟我們的身業
- 口業 身業
- 我告訴你
- 這個是最好解決的
- 最好戒斷的
- 因為不要去做就好
- 不要去做 守戒就好
- 對不對 ?
- 我告訴你們
- 後面這三項就是功夫了
- 後面這三項叫做 意業
- 意業 是思想的問題
- 思想要改最難
- 所以以前的人說
- 從事上改很簡單
- 從理上改很難
- 為什麼呢 ?
- 因為是意識
- 意識包括你的想法
- 一個要改變自己想法的人
- 實實在在
- 要靠你自己的修行
- 了解嗎 ?
- 就是說
- 一個人的想法如何
- 百年之後也還是那種個性
- 聽過嗎 ?
- 要改變這個性
- 有多難你們知道嗎 ?
- 在後面世尊會
- 一條一條教導我們
- 首先 先教你們離開十惡
- 會得到什麼好處
- 這是為眾生好
- 為什麼不先講
- 這個做下去
- 有多壞 多壞 多壞
- 為什麼不要這樣
- 如果一開始講經
- 就講這有多壞多壞
- 眾生就不喜歡聽了
- 這就是眾生
- 對不對呢 ?
- 世尊很明白瞭解眾生
- 所以世尊先講
- 好處給你們聽
- 就好像我們要找人談事情
- 你要去跟人家
- 談一件生意
- 有可能告訴對方
- 我這個產品
- 它的缺點是什麼 什麼
- 先講缺點
- 再來講它的優點是什麼
- 我告訴你
- 別人就會把缺點落在
- 他的印象裡
- 人家就不會再想聽了
- 明白嗎 ?
- 人家就不想聽嘛
- 所以世尊
- 為了要讓我們這些眾生
- 我們這些學佛的弟子
- 稍微有一個心理準備
- 不要等後面在講的時候
- 讓你們感覺到痛苦
- 世尊先講好處給你們聽
- 世尊有世尊的
- 用心和苦心
- 你們知道嗎 ?
- 世尊為了能讓我們眾生
- 能夠更加的契合
- 能夠更加簡單
- 容易地去理解
- 所以世尊先跟大眾開示
- 只要你離開十惡
- 就能得到這些好處
- 讓你先有想要離開的想法
- 因為我想要得到這個好處
- 這樣眾生知道嗎 ?
- 所以為什麼世尊
- 一開始先教我們 離
- 先教你 離
- 世尊指明
- 你離開會得到這個結果
- 我們才有一個方向
- 就好像世尊告訴我們
- 只要你念佛
- 在那千萬億佛土
- 有一個世界
- 叫做 西方極樂世界
- 意思是一樣的
- 世尊不可能指明你方向後
- 確沒告訴你結果的道理
- 世尊一定會
- 把方法和結果
- 清清楚楚告訴你
- 所以這個目的
- 就是要讓你們知道
- 只要我離開作惡
- 我會得到什麼好的結果 !
- 原因就在這個地方
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 所以我們看經文的時候
- 不得不讚歎世尊的智慧
- 大智慧
- 完全地了解眾生
- 明明白白
- 不但如此引迷入道
- 讓這些迷惘的眾生
- 清清楚楚
- 明明白白
- 我只要照做
- 就能夠離開
- 這樣明白嗎 ?
- 我們要告訴眾生也一樣
- 不能夠說得有頭無尾
- 很多人在引導眾生
- 無頭無尾
- 所以讓眾生不知道方向
- 世尊不會如此
- 世尊會講得清清楚楚
- 有根有據
- 有根有據就是
- 你照他的方法去做
- 你就會得到印證
- 這叫做 有根有據
- 這樣大眾知道嗎 ?
- 我們現在繼續看
- 請大眾跟師父同念
- 大眾請合掌
- 請大眾跟著念
- 復次龍王
- 若離貪欲
- 即得成就
- 五種自在
- 何等為五
- 一、三業自在
- 諸根具足故
- 二、財物自在
- 一切怨賊 不能奪故
- 三、福德自在
- 隨心所欲 物皆備故
- 四、王位自在
- 珍奇妙物 皆奉獻故
- 五、所獲之物
- 過本所求 百倍殊勝
- 由於昔時 不慳嫉故
- 是為五
- 若能迴向
- 阿耨多羅
- 三藐三菩提者
- 後成佛時
- 三界特尊
- 皆共敬養
- 請放掌
- 世尊現在向我們眾生開示
- 經文中所講的龍王
- 其實指的就是
- 我們在座的每一位眾生
- 龍王就是我們
- 我們就是龍王
- 因為龍王是變化無端
- 龍是一種變化無端
- 時好時不好的代表
- 怎麼說呢 ?
- 龍
- 一般人沒有看過
- 但是這個 龍
- 祂在虛空的時候
- 有時還會顯現出來
- 代表這個龍
- 來來去去 忽隱忽現
- 因為祂的空間維度
- 跟我們這個維度不同
- 因為祂的這個變化能力
- 所以祂有辦法穿越這兩個空間
- 來來去去
- 龍是一個
- 代表風雨變化的一種現象
- 就好像我們現在的天氣
- 天氣如果好
- 就是雨露均霑
- 天氣如果不好
- 就是大水災
- 所以過去很多人都把龍
- 當作是一個神的代表
- 所以有龍王
- 會拜龍王廟
- 聽過龍王廟嗎 ?
- 所以在過去求雨的時候
- 大眾都會去
- 龍王廟求龍王
- 因為希望龍王能夠
- 保佑雨露均霑
- 尤其如果碰到旱災的時候
- 龍王廟都會有很多人去求
- 所以龍王代表什麼 ?
- 很多人都認為
- 龍王是飄忽不定的存在
- 那麼這個飄忽不定
- 也代表我們每一個人的心性
- 我們人的心性
- 也跟龍一樣
- 叫做飄忽不定
- 為什麼呢 ?
- 今天歡喜
- 明天就不歡喜了
- 這一刻歡喜
- 下一刻他就煩惱
- 就不歡喜了
- 是不是呢 ?
- 所以代表這個人
- 跟龍一樣飄忽不定
- 因為這個飄忽不定
- 是受業報而來
- 有一種人的個性
- 翻臉跟翻書一樣
- 有嗎 ?
- 這種人就是
- 受業報跟煩惱而來
- 這是一種苦
- 是一種苦
- 所以龍王所住的大海
- 就叫做苦海
- 叫做苦海
- 我們這個海的海水
- 其實是苦的
- 你們有機會可以去喝一口
- 這個海水一樣又鹹又苦
- 又鹹又苦
- 所以叫做苦海無邊
- 對不對呢 ?
- 人們形容講的苦海
- 就是在講我們這個世間
- 講我們每一個人的
- 脾氣和個性
- 就好像龍王一樣
- 時好時壞
- 所以這是一種苦
- 苦 苦 苦
- 苦到不知該怎麼說了
- 既然如此
- 我們應該要如何 ?
- 要遠離這個苦
- 遠離
- 所以世尊教導我們的
- 就是離開十惡
- 我們就不會苦了
- 因為我們會苦
- 是因為過去生中造十惡
- 有的人會說
- 我這輩子都沒害過人
- 但是上一輩子的事你知道嗎 ?
- 你看不到
- 前前世你看得到嗎 ?
- 說不定你前前世
- 是一個殺人不眨眼的惡魔
- 是不是呢 ?
- 你怎麼會知道呢 ?
- 所以今生所受的一切
- 都是過去生中所累積而來
- 沒有什麼好抱怨的
- 抱怨什麼 ?
- 現在開始好好地做就好
- 對不對呢 ?
- 所以這個龍王
- 講的就是我們在座每一位
- 各位 如果你們把自己
- 比喻成龍王
- 我告訴你們
- 你們就苦了
- 龍王不是天神
- 龍王是非常低的一個神
- 龍王是眾神的座騎
- 座騎你們明白嗎 ?
- 神的腳力
- 等於就是神養的寵物
- 所以龍王不是正神
- 各位你們要明白
- 雖然我們也尊敬
- 但是祂不是正神
- 祂是眾神的腳力
- 就跟我們眾生一樣
- 我們眾生就像神的小孩一樣
- 龍神就好比
- 我們講的手下是一樣的
- 我們的個性
- 如果像龍王一樣
- 你就苦了
- 因為龍王是住在海裡
- 住在這個海水之上
- 海水是苦的
- 沒有海水是不苦的
- 每天都在苦的境界裡面
- 所以 世尊把我們比喻為龍王
- 比喻的非常的恰當
- 非常的適合
- 所以各位
- 如果你離開貪欲
- 若是遠離貪欲
- 即刻得到
- 成就五種自在
- 哪五種成就 ?
- 何等為五 ?
- 世尊告訴我們若離開貪欲
- 就會得到五種自在
- 這裡講的 貪
- 貪什麼呢 ?
- 各位
- 什麼是 貪 ?
- 你們了解嗎 ?
- 這世間有什麼 ?
- 名 ! 聞 ! 利 ! 養 !
- 對不對呢 ?
- 世間有 名 聞 利 養
- 還有什麼 ?
- 酒 ! 色 ! 財 ! 氣 !
- 是不是呢 ?
- 還有什麼 ?
- 財 ! 色 ! 名 ! 食 ! 睡 !
- 這都是什麼 ?
- 叫做地獄之根
- 所謂 財 色 名 食 睡
- 地獄五條根
- 財 色 名 食 跟睡
- 地獄的五條根
- 五條根本
- 各位 你有貪財嗎 ?
- 你有貪嗎 ?
- 各位 你有貪色嗎 ?
- 色 就是色身
- 包含自己 也包含別人
- 你貪色
- 各位 你有貪名嗎 ?
- 貪名 貪什麼名呢 ?
- 虛名
- 貪人家稱讚你 讚歎你
- 貪這個功名
- 這樣明白嗎 ?
- 了解嗎 ?
- 貪食 就是貪吃
- 山珍海味 五花十色
- 你有貪嗎 ?
- 有嗎 ?
- 第五 叫做睡
- 你有貪睡嗎 ?
- 有的人一睡下去
- 可以睡二十四個小時
- 很厲害 ! 爬不起來
- 時間都浪費在睡覺上
- 該精進的時候不精進
- 都浪費在睡眠上面
- 有些一輩子都在睡覺的人嗎 ?
- 我相信很少
- 但是有
- 如果在座的各位
- 身邊如果有這種
- 朋友或是親人
- 算是你的福氣讓你遇到了
- 那是福氣
- 財 色 名 食 睡
- 地獄五條根
- 你執不執著 ?
- 你貪不貪呢 ?
- 如果你貪了
- 你就執著了
- 你就執著什麼 ?
- 執著在這五種的享受上
- 一旦你執著這五種享受
- 你就會被綁在這六道輪迴
- 輪迴又輪迴 來來去去
- 這都猶如在無間地獄
- 這麼痛苦的事情
- 所以叫做 財 色 名 食 睡
- 地獄五條根
- 意思就是這樣
- 所以要離開啊 ! 各位
- 離開 財 色 名 食 睡
- 離開這五種貪欲
- 你就會得到五種的自在
- 第一 三業自在 諸根具足故
- 三業是什麼呢 ?
- 講的是哪三業 ?
- 身 口 意 三業
- 一個人不受三業的束縛
- 走到哪裡都很自在
- 這是什麼原因呢 ?
- 因為他的善根
- 善根包括什麼 ?
- 包括他的福德
- 和他的智慧
- 福德和智慧
- 叫做 福慧兩足尊
- 諸根具足
- 諸根具足
- 這是多大的福報
- 你們知道嗎 ?
- 你們了解嗎 ?
- 唯一做到福慧二足
- 最大最根本的
- 就是我們的世尊
- 所以大眾稱讚世尊
- 叫做福慧二足尊
- 福慧二足尊
- 諸根具足
- 諸根 這裡說的諸根
- 諸根 是什麼呢 ?
- 諸根包括六根
- 六根講的是
- 眼 耳 鼻 舌 身 意
- 這個六根
- 大眾要知道
- 樹根
- 樹根 它有能生樹木的意思
- 它有能生的意思
- 所以根是根本
- 根有能生之意
- 那麼這六根能生什麼 ?
- 眼生什麼 ?
- 耳生什麼 ?
- 鼻生什麼 ?
- 舌生什麼 ?
- 身生什麼 ?
- 意生什麼 ?
- 六根能生六塵
- 六塵
- 哪六塵 ?
- 色 聲 香 味 觸 法
- 也叫做什麼呢 ?
- 六根六塵
- 眼耳鼻舌身意 是根
- 色聲香味觸法 是塵
- 是塵 講的是什麼意思 ?
- 眼 本來沒有
- 沒有什麼眼識
- 因為外面有東西
- 眼看到了
- 所以產生了變化
- 這叫做什麼呢 ?
- 六根生六塵的現象
- 耳朵只是一個耳朵
- 但是如果沒有聲音
- 耳朵就不起作用
- 因為有聲音
- 耳根才產生作用
- 如果沒有聲音
- 耳根就不起作用
- 這樣了解嗎 ?
- 鼻
- 鼻之所以產生作用
- 是因為鼻能聞
- 如果沒有任何的味道
- 請問鼻還產生作用嗎 ?
- 鼻還是鼻 不產生作用
- 鼻不產生作用
- 六根就不起現行了
- 不起現行
- 就是因為
- 我們的 眼耳鼻舌身意
- 接觸到後我們有感受
- 因為我們有感受
- 我們的感受叫做什麼 ?
- 叫做六識
- 從六識而來
- 所謂六根生六塵
- 六塵連六識
- 意思就是這樣
- 六根 六塵 六識
- 何為六識 ?
- 六識就是
- 眼識 耳識 鼻識
- 舌識 身識跟意識
- 叫做 六識
- 所謂六根生六塵
- 六塵連六識
- 佛家講的就是這樣
- 世尊告訴我們的也是如此
- 你們仔細聽
- 這都是相對和互相對應
- 是不是跟現在
- 科學所講的相對論很像
- 是不是呢 ?
- 所以世尊在三千年前
- 就講相對論了
- 重要的是我們明白了
- 這就叫做六根
- 也叫做剛才師父所講的
- 諸根具足
- 諸根具足就是什麼 ?
- 眼識色不迷
- 眼睛看色 不迷
- 了解嗎 ?
- 這叫做六根具足
- 六根清淨
- 眼觀色 不迷
- 耳聽聲 不迷
- 鼻嗅香 不迷
- 舌食味 不迷
- 身能觸 不迷
- 意生法 不迷
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 這六根六識 皆不迷
- 皆不迷了
- 不迷 不執 也不著
- 眼 耳 鼻 舌 身 意
- 皆不迷 不執 也不著
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 做到這樣
- 你就諸根具足
- 具足什麼 ?
- 遠離一切煩惱
- 了解嗎 ?
- 所有的煩惱
- 皆從六觸六根而來
- 眾生知道嗎 ?
- 只要你離開
- 就會得到什麼呢 ?
- 諸根具足
- 諸根具足就是 離諸煩惱
- 一個人要做到
- 聽到聲音 他不迷
- 看到相 而不執著
- 嚐到味道 不貪
- 是不是真不簡單 ?
- 是不是呢 ?
- 六根要修到清淨自在
- 可以說這是一個
- 至高無上的功夫
- 但是 只要眾生發心
- 絕對做得到
- 所以三業自在
- 貪 瞋 癡
- 不受 貪 瞋 癡 這三業
- 意業的束縛
- 因為你離開了
- 你不貪
- 當然你就不會
- 受到它的束縛了
- 因為你貪 你執著
- 就會受它的束縛
- 這麼簡單
- 這句講的就是這個重點
- 三業自在
- 諸根自然你就具足了
- 這是一種意識的解脫
- 我告訴你們
- 真正的意識解脫
- 叫做 自在歡喜
- 因為沒有束縛
- 就好像你被綁了好幾千年
- 稍微把你鬆開一點
- 好像感覺好了
- 沒有
- 其實還是被綁得緊緊的
- 如果煩惱一來
- 再把你綁得更緊
- 對不對呢 ?
- 一旦你放開
- 自由自在 海闊天空
- 這是對我們這些
- 意識比較重的人
- 執著重的人的一帖良藥
- 所以世尊就好像是醫王
- 世尊醫的不只是肉體的病
- 連心理病也能醫
- 何況我們肉體的病
- 跟心理的病是同樣的重要
- 心理病如果沒有處理
- 累積久了也會變成肉體的病
- 所以積久成病
- 就是這樣來的
- 世尊這個法
- 就是先教我們
- 清除心理的病
- 你心理沒病
- 肉體就歡喜
- 這麼簡單的道理
- 第一 離貪
- 你就會得到這個自在
- 第二 財物自在
- 一切怨賊不能奪故
- 財物自在
- 財物代表你所擁有的
- 你所多餘的這些錢財物品
- 貴重的物品
- 自自在在
- 一切怨賊不奪
- 這裡講的 怨
- 怨 就是冤親
- 賊 就是盜賊的意思
- 冤親跟盜賊
- 沒辦法拿走你的東西
- 我們錢財會消失
- 無非有幾種情況
- 第一 不肖子孫
- 第二 無良的官府
- 第三 外來的盜賊
- 這三項
- 不肖子孫
- 包括六親眷屬
- 也是一樣的
- 眷屬 也包括你的同修
- 還有就是不良的政府
- 在過去 有很多政府
- 都是苛重稅
- 非常的嚴苛
- 搜刮民脂民膏的很多
- 你沒有辦法欠政府的
- 政府要怎麼樣 你就要怎麼樣
- 這樣了解嗎 ?
- 第三 就是盜賊
- 小偷跟強盜
- 這個是你沒辦法去預防的
- 冤親債主 不肖子孫
- 你沒有辦法去預防
- 無良的政府
- 你也沒有辦法預防
- 這叫做 共業
- 你在那裡
- 就一定會受這種痛苦
- 第三 叫做盜賊
- 你沒有辦法預防
- 我們的錢財
- 最怕遇到這三種情況
- 這叫做 怨賊
- 只要你 離貪
- 離貪 你的財物就自在了
- 這種境界
- 不是一般人可以體會
- 比如說
- 今天家裡如果遇到盜賊
- 把你的錢財都拿走了
- 你會甘心嗎 ?
- 你會生氣嗎 ?
- 99%以上大部分的人
- 都會痛苦死了
- 痛苦 罵天罵地
- 捶胸頓足
- 什麼情況都有
- 是不是呢 ?
- 但是 一個不貪的人
- 有修行的人
- 他會看到反而會歡喜
- 會歡喜什麼 ?
- 這些人絕對在過去生中
- 我曾經也是這樣對待他
- 所以今天來討債
- 並沒有傷害我的性命
- 就算他把錢財拿走
- 錢再賺就有了
- 是不是呢 ?
- 錢財本流水
- 本來就是流水
- 流進來的比較少
- 出去的比較多
- 是不是呢 ?
- 所以何來執著
- 不用執著
- 真正有修行的人
- 反而他還會歡喜
- 我消掉一個業障了
- 以後生生世世
- 不用受此痛苦的過程
- 他反而是用這種
- 樂觀的心態去看
- 如果你越不甘願 越生氣
- 你就會再想盡辦法
- 想要將這些錢再討回來
- 再賺回來
- 那麼你就繼續去用
- 不正當的手段
- 不好的方式
- 繼續去害別人
- 很多眾生都是這樣
- 所以要做到財富自在的人
- 第一叫做 不貪財
- 不執著這個錢財
- 在我的手上一定要留很久
- 該用的時候 該用的地方
- 我們就自在地去處理
- 因為錢財如流水
- 順來也順去
- 如果因為你害怕
- 你讓它順來
- 卻不讓它順去
- 你就會爆缸
- 所謂的財滿招妒
- 現在很多人
- 不當的一直累積財富
- 結果呢 ! 為富不仁 !
- 後代子孫不孝
- 什麼怨賊都來了
- 所以會碰到這種情形
- 人一但倒下去
- 子孫都為了財產在爭奪
- 我告訴你 大部分都是冤親
- 所以沒有什麼好羨慕有錢
- 真正有錢的人
- 什麼叫做有錢 ?
- 能夠和眾生共享共用
- 這種人才是真正富貴之人
- 富貴之人
- 所以說 要做到財物自在
- 首先我們就不要貪財
- 做到不貪財
- 是我們的我們才拿
- 不是我們的
- 一毛都不能去想
- 一分一毫都不能去碰
- 這就叫做不貪 不貪財
- 那麼你就會得到什麼 ?
- 一切怨賊不奪
- 為什麼不奪 ?
- 就算被怨賊奪取
- 你的心也很自在
- 你不會受痛苦
- 長久這樣下來
- 你就有了免疫功能
- 免疫體
- 了解嗎 ?
- 瞭解了 這樣就好
- 只要時間到了
- 冤親也會離開
- 這樣了解嗎 ?
- 這就是世尊教我們的妙法
- 這樣大眾有記起來嗎 ?
- 三、福德自在 隨心所欲
- 物皆備故
- 這是什麼樣的境界 ?
- 福德自在
- 這個人有福也有德
- 而且他自自在在
- 隨心所欲
- 要用的時候
- 只要想到 錢就來了
- 要做什麼事情
- 什麼事情都很順利
- 要做什麼都這樣順順利利
- 但是
- 是在什麼原則之下呢 ?
- 在為眾生謀利的情況下
- 這種狀況會更加明顯
- 就是為利益眾生
- 對眾生有益的事情
- 這種事情會更加明顯
- 但是如果你是給個人使用的
- 雖然你有福德沒錯
- 但是你的福報減半又減半
- 這樣了解意思嗎 ?
- 所以有的人
- 隨心所欲的去賺錢
- 其實他的福報是很大的
- 說不定他有辦法
- 賺十倍二十倍
- 因為他只賺給自己用
- 結果只剩一倍
- 甚至剩零點五這樣
- 但是我們只看到這個現象
- 就覺得這個人很厲害
- 很會賺錢
- 錯了 !
- 如果他要是
- 把他的心放大
- 放大什麼呢 ?
- 賺錢是一種歡喜的事情
- 他還願意跟眾生分享
- 而且還供養三寶
- 做種種的善事
- 我告訴你
- 這個人絕對生生世世
- 有用不完的富貴之財
- 這個叫做什麼 ?
- 隨心所欲 物皆備故
- 不用想
- 事情就很順利的處理好了
- 到一個地方
- 有一些東西還沒有準備到
- 自然就有人就幫你準備好了
- 了解嗎 ?
- 這叫做 心想事成
- 心想事成最大的原因
- 原來就是離開 欲念而已
- 你們有想要心想事成嗎 ?
- 有嗎 ?
- 那麼請離開 地獄五條根
- 遠離就是了
- 遠離 ! 不著 !
- 做到不執著
- 不著便是離 !
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 四、王位自在 珍奇妙物
- 皆奉獻故
- 王位 這裡講的王位
- 不一定是指
- 國王或者是皇帝
- 不是這樣說的
- 在這裡指的是領導
- 領導
- 我們現在的領導者
- 就等於是一個小小的
- 轉輪聖王
- 這裡講的王位
- 就是指你在領導的這個位置
- 非常的自在
- 時常就可以看到 拿到
- 這些珍奇的妙物
- 這些珠寶
- 這些珍寶
- 珍奇的妙物
- 皆奉獻故
- 不用花錢
- 人家就奉獻給你
- 自然就得到了
- 都來跟你結緣
- 有聽過嗎 ?
- 跟你結緣的東西
- 不一定是指錢財
- 有時候是一種
- 珍寶的東西
- 一種珍奇的東西
- 看起來不起眼
- 說不定這是稀世珍寶
- 很多人都有這種經驗
- 就是曾經得到
- 別人跟你結緣的東西
- 對不對呢 ?
- 這個結緣的東西
- 或許就是你過去生中
- 跟眾生結緣的
- 因為你不貪
- 你不貪 還跟眾生結緣
- 眾生就會跟你結緣
- 所以這裡在座的
- 是不是曾經常常收到
- 眾生的禮物、物品 ?
- 那就是你過去生中
- 你跟他人結緣的
- 你送他人的
- 他原封不動的送還給你
- 這叫做奉獻
- 這樣明白嗎 ?
- 有的人說
- 我這輩子也沒得到
- 別人給的什麼好東西
- 不是一些佛珠 就是一些書
- 那就是你上一世
- 都送人家這些東西
- 如果你要
- 你這一生就要做一些好事
- 比如供養三寶
- 了解嗎 ?
- 奉獻給盡虛空遍法界諸佛菩薩
- 這就是得到
- 王位自在和珍奇的妙物
- 因為你過去生中
- 曾經供養諸佛菩薩
- 所以你這世才會得到
- 這樣眾生明白嗎 ?
- 第四是這樣
- 第五 所獲之物 過本所求
- 百倍殊勝
- 你得到種種的物品和寶物
- 有可能你是用很少的東西
- 跟它交換回來的
- 但是未來都會
- 百倍殊勝
- 過去曾經有一個故事
- 有一個人
- 因為在路上看到一個乞丐
- 這個乞丐他有兩個碗
- 這個碗
- 第一個是用來放錢的
- 另一個碗是用來放吃的
- 這個有錢人
- 看到這個乞丐 他心想
- 這個乞丐這麼可憐
- 他就將他身上的一些碎銀
- 把它放在這兩個碗裡面
- 結果這個乞丐
- 非常歡喜 非常的感動
- 其中 有一個碗
- 稍微比較沒有缺角
- 乞丐說 你送我這麼多
- 我這個碗跟你結緣
- 你對我這麼好
- 我在這裡
- 已經化緣好幾天了
- 沒有人幫忙我
- 遇到你就像是我
- 再生的父母
- 你幫助我
- 我無以為報
- 我只有用這個碗
- 這個碗是我
- 唯一比較完整
- 沒破沒缺角的
- 我來跟你結緣
- 結果這個人將碗拿回去
- 他心想
- 不過是一個破碗
- 結果沒多久
- 遇到一個識貨的人
- 這個識貨的人一看
- 說這個碗
- 這個碗是我們過去皇帝
- 用來喝水的碗
- 只是皇帝的那個碗
- 比較粗糙
- 但它也有古董的價值
- 所以這個碗
- 比起他給那個乞丐的
- 碎銀還多百千倍
- 他得到這個福報
- 為什麼呢 ?
- 因為奉獻 奉獻
- 因為布施
- 不求回報的布施
- 他不是為了他要什麼而布施
- 他是不求回報的布施
- 是這個乞丐
- 他一點的感念之心
- 因為沒東西無以為報
- 所以他用這個東西
- 跟他結緣 送他
- 結果讓他千百倍的得到
- 更多的錢財
- 你說這個故事是不是
- 給我們很大的啟示呢 ?
- 對不對呢 ?
- 我們眾生
- 有時看到這些受苦的人
- 我們都不能漠視
- 不可以看不起人
- 不可以看不起人
- 這時雖然他是一個
- 非常不起眼的存在
- 或許再過幾年
- 人家已經成為皇宮貴族
- 是不是呢 ?
- 所以我們不能
- 狗眼看人低
- 不能這樣
- 我們對人都要尊敬
- 由於昔時 不慳嫉故
- 為什麼呢 ?
- 因為在過去生中
- 他布施的時候
- 不會好像捨不得
- 不吝嗇 也不嫉妒
- 什麼叫做嫉妒 ?
- 有的人布施
- 是有所求而來
- 是有目的而來
- 如果沒有目的
- 他就不想做
- 布施還要去比較
- 這個是什麼樣的修行人
- 這個是什麼地位
- 我看這個比較有身分權勢
- 我就給的比較多
- 這個比較沒有身分地位
- 我就給的比較少
- 接收的這個修行人
- 如果今天得到
- 人家給你的布施
- 哪怕是一杯水
- 我們都要歡喜地接受
- 絕對不能講
- 這個我喜歡吃
- 這個我不喜歡吃
- 或者是嫌人家的菜
- 這東西好吃 不好吃
- 這菜很腥 如何如何
- 我告訴你這都是得到
- 貧窮之報最大的原因
- 所以人家護持的東西
- 我們都要歡喜的說
- 很好 很好 感恩
- 因為一粒飯一粒米
- 皆來之不易
- 而且我們是何德何能
- 受人家的供養
- 所以每一個供養
- 我們都要用
- 十分感恩的心來感恩
- 絕對不能嫉妒
- 不能講這個人
- 他得到的比我還多
- 人家都布施給那些大寺廟
- 大車大房子
- 而我呢 ?
- 自己還住一間草茅
- 不可以有這種嫉妒之心
- 那就是你過去生中
- 不行布施 沒跟眾生結善緣
- 誰會知道
- 這些接受大奉獻的修行人
- 他們過去生中就是 不貪
- 他們四處都跟人家結善緣
- 今天才會得到此福報
- 會得到比你所付出
- 還多百千倍回報的殊勝
- 就是因為這個人
- 過去生中他沒有吝嗇
- 他也不嫉妒
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 才會得到這個果報
- 是為五
- 若能迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提者
- 後成佛時
- 三界特尊 皆共敬養
- 如果我們將
- 修離貪欲的諸種功德
- 我們將所修的迴向給
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 意思就是
- 盡虛空遍法界
- 無上正等正覺的諸佛 諸菩薩
- 我們迴向給他們
- 等於就是迴向給
- 最大最大的虛空福報
- 虛空福報
- 大眾要知道
- 這是最大的供養
- 最大的供養
- 最大的迴向
- 就是迴向給
- 盡虛空遍法界諸佛菩薩
- 後成佛時 三界特尊 皆共敬養
- 未來一旦你成佛的時候
- 不管你走到各種的法界
- 諸佛菩薩 天人 阿羅漢
- 都對你敬養
- 為什麼呢 ?
- 因為你不貪
- 你不貪
- 不貪 你就不會吝嗇
- 不會吝嗇 你也不會嫉妒
- 你願意供養眾生
- 所有一切都以眾生為第一
- 沒有把自己的私心和自私
- 放在第一位
- 當然 你幫助的這些眾生
- 未來他們如果成佛
- 他們一個一個
- 都會回來跟你報恩
- 這樣了解嗎 ?
- 明白嗎 ?
- 所以一切都有原因
- 原因從何而來 ?
- 從離開貪欲 !
- 這樣眾生明白了嗎 ?
- 離開貪欲
- 得到這五種的自在成就
- 所以真是非常的殊勝
- 非常的讚歎再讚歎
- 因為只是離開一個 貪
- 我們就能得到這麼大的福報
- 那叫福報 福德
- 所以 以這個過程
- 來勉勵我們眾生
- 希望我們眾生人人都能夠
- 捨棄貪欲 離苦得樂
- 並早日成為
- 無上阿耨多羅三藐三菩提的
- 大覺悟者
- 這就是我們今天
- 講(離貪)最大的目的
- 是爲師父今天所開示的
- 阿彌陀佛
- 今天關於這個《十善業道經》
- 身 口 意 我們都圓滿了
- 師父已經講完了
- 接下來
- 世尊要講好處給你們聽
- 要講這個好處給你們聽
- 你們大眾要明白
- 世尊的苦心
- 這部《十善業道經》
- 越聽你會越深入
- 越看你會越生信心
- 越讀你會越生智慧
- 因為諸願皆備
- 皆在於你的深入和深信
- 希望大眾將這部經當作
- 此生此世最高的寶典
- 而且是信受奉行
- 相信大眾一定有辦法
- 離苦得樂 早日成佛
- 阿彌陀佛
- 今天師父就開示到此
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願消三障諸煩惱
- 願得智慧真明了
- 普願罪障悉消除
- 世世常行菩薩道
- 阿彌陀佛

