16 佛說十善業道經
字幕文稿
- 念佛堂上 諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 無上甚深微妙法
- 百千萬劫難遭遇
- 我今見聞得受持
- 願解如來真實義
- 堂上諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子
- 大眾阿彌陀佛
- 請放掌
- 請大眾翻開
- 《佛說十善業道經》
- 經文部分 第九頁 第三小行
- 今天我們繼續來研讀這部經
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 復次龍王
- 若離兩舌
- 即得五種不可壞法
- 何等為五
- 一、得不壞身 無能害故
- 二、得不壞眷屬 無能破故
- 三、得不壞信 順本業故
- 四、得不壞法行 所修堅固故
- 五、得不壞善知識 不誑惑故
- 是為五
- 若能迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提者
- 後成佛時
- 得正眷屬
- 諸魔外道
- 不能沮壞
- 請放掌
- 今天我們來說
- 離開兩舌的種種好處
- 這裡說的兩舌
- 什麼叫做兩舌呢 ?
- 兩舌 就是
- 兩面之言
- 兩面之言叫做 兩舌
- 舌也叫做 言語
- 不是說我們的舌頭
- 比喻說 是兩面之言
- 什麼叫做兩面
- 兩面指的是哪兩面
- 就是前面跟後面
- 這樣瞭解嗎 ?
- 前面說一種
- 後面又說一種
- 這叫做 兩舌
- 大眾有聽過嗎 ?
- 在人前說人話
- 在人後說鬼話
- 有聽過嗎 ?
- 這種人叫做 兩舌
- 也就是
- 唯恐天下不亂的眾生
- 唯恐天下不亂的眾生
- 愛搬弄是非
- 兩舌也可以叫做 是非
- 是非
- 常常有人在說什麼
- 喝咖啡聊是非
- 是不是呢 ?
- 這樣很好玩 很有趣
- 殊不知你們在造口業
- 口業從哪裡來 ?
- 從背後說人閒話而來
- 所以學佛的弟子
- 不在背後說閒話
- 不在背後說閒話
- 有什麼話
- 我們在人前說
- 在背後
- 我們都說一些好話
- 稱讚別人的話
- 別人的家事不說
- 家內之事不說
- 但是我們可以稱讚他人
- 說別人的好事
- 很多人都很愛說是非
- 愛說是非的人
- 得到的都是惡報與惡果
- 但是我們學佛的弟子
- 要遠離這種人
- 遠離這種說是非的人
- 以前的人曾經說過
- 也說得很好
- 說人是非者
- 必是是非人
- 如果我們身邊全是一些
- 愛說別人背後話的人
- 你就要趕快遠離他
- 我們不要跟這種人在一起
- 離的越遠越好
- 為什麼呢 ?
- 因為都在造業
- 造口業
- 造口業的業是很重的
- 很重很重
- 我們在造口業的過程
- 你如果說人的是非
- 萬一讓別人產生誤會
- 本來好的事情
- 因為你的一句話
- 瞬間變的不好
- 本來一個
- 願意要幫助眾生的人
- 因為你說的一句是非
- 讓他生起懷疑之心
- 你想看看這造的業有多大
- 所以一言可以興邦
- 一言興邦
- 是不是呢 ?
- 一言也可以破敗
- 所以我們每一句話
- 每一個言語
- 我們都要非常的小心
- 說話都要很小心
- 絕對不能胡言亂語
- 沒有憑據的話
- 也不能四處亂說
- 不可以的
- 如果是學佛的弟子
- 尤其是師父 師父我
- 第一 我不會說好話
- 好話我們也說不贏別人
- 我們也還沒有定力來
- 降伏我們自己的心性
- 乾脆遠離就好
- 什麼叫做 離開
- 跟那些是非的團體
- 是非的人
- 是非的場所
- 我們不要去就好
- 不要參與他們
- 不要跟他們牽扯不清就好
- 盡量離開
- 因為我們自己修行不好
- 沒有辦法聽到之後
- 還當作沒事一樣
- 所以不如不聽
- 比如說
- 你本來很相信一個人
- 但是這個人很會說是非
- 他就會在背後說
- 那個人
- 其實就是怎樣怎樣
- 你的心會難過的
- 一定會受到波動的
- 不如不要聽
- 不如不要跟這種人在一起
- 讓我們的心中永遠保持
- 這個人是完美的 是好的
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 這叫做 離兩舌
- 你離開了
- 就會得到五種
- 不可破壞之法
- 什麼叫做不可壞法 ?
- 任何人都沒有辦法破壞的
- 善法
- 不管是用什麼樣的方法
- 都沒有辦法破壞
- 有五種
- 第一種
- 得不壞身 無能害故
- 為什麼叫做無能害故呢 ?
- 因為你都沒有說人的是非
- 也沒有跟說是非的人在一起
- 遠離這些人
- 他們想要找你也找不到
- 他想說你的是非也說不了
- 所以你就好像一個
- 不壞之身一樣
- 傷不了你
- 也傷害不到你
- 這叫做不壞身
- 不壞身
- 第二
- 得不壞眷屬 無能破故
- 這裡說的眷屬
- 包括什麼呢 ?
- 包括自己的同修
- 包括自己的子女和親人
- 包括自己的親人和親友
- 包括自己的朋友和親朋好友
- 一個很會說是非的人
- 尤其是在親人家族裡面
- 這家族尤其是什麼人
- 最會說是非 ?
- 妯娌
- 對不對呢 ?
- 不管是聯襟也好
- 不管是妯娌也好
- 都很會說
- 他們第幾房的怎樣怎樣
- 是不是呢 ?
- 比較好的
- 他們就比較會分門分派
- 一個家也好
- 一個家族也好
- 一個國家也好
- 一個社區也好
- 最怕的是什麼呢 ?
- 怕每個人都無法團結
- 怕每個人都相互
- 你說他 他說你這樣
- 說來說去
- 你待在這個地方
- 心就無法清靜
- 要如何跳出呢 ?
- 離開就好
- 我們不要跟他們
- 牽扯在一起就好
- 當然這些壞眷屬
- 就無法說你的是非
- 無法破壞你
- 因為你永永遠遠
- 都是這樣乾乾淨淨
- 沒有辦法說你的是非
- 你該做的你都做好了
- 你也都實行了
- 沒有人有那個理由
- 去抓你的把柄
- 當然就無能破故
- 是不是呢 ?
- 其實這是很簡單的道理
- 大家只要照著做
- 你就能夠驗證
- 佛所講的是真的
- 這樣了解嗎 ?
- 這叫做
- 得不壞眷屬 無能破故
- 而且你做到這樣乾乾淨淨
- 你的眷屬
- 每個人都會稱讚你
- 說你這個人做得好
- 不會在背後說你的閒話
- 不會在背後破壞你的
- 這叫做 不壞眷屬
- 這樣了解嗎 ?
- 只因為你 離兩舌
- 你離開兩舌
- 你不介入 不參與
- 沒有參與 沒有介入
- 所以你不會得到壞眷屬
- 你會得到 不壞的眷屬
- 什麼叫做 不壞眷屬呢 ?
- 不會說你是非的人
- 不會破壞你
- 眷屬不只是我們的同修
- 我們的親屬
- 包括朋友都一樣
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 第三
- 得不壞信 順本業故
- 你所說的
- 你所行的
- 都合乎於什麼呢 ?
- 正信
- 合乎於正信
- 不破壞你的正信 正行
- 正信 正行
- 一個離開是非的人
- 他當然就離開什麼呢 ?
- 當然就離開那些
- 不好的情況
- 這些不好的情況
- 都因為不正信
- 也就是邪
- 邪心邪念
- 邪的這些
- 不正確的言語
- 不正確的方法
- 不正確的言論跟做法
- 不正信
- 那麼不正信的反面
- 叫做 不壞信 不壞
- 什麼叫做不壞呢 ?
- 堅固就是 不壞
- 不壞的正信
- 堅固的正信
- 你得到堅固的正信
- 正因為你有
- 堅固的正信 正心
- 就會順本業
- 你就會順你的本業
- 這個本業
- 就是安分守己
- 本者 叫做本分
- 業 叫做眾業
- 因為你是正信
- 你所做的
- 當然也是正業
- 本業
- 本 叫做本分
- 業 叫做正業
- 你的事業也好
- 你所要做的事情
- 都是守本分
- 而且是順利的
- 本分跟你的正業自然順利
- 叫做 順故 順本業故
- 我們的事業要做得順利
- 難嗎 ? 不難
- 離開是非
- 你的事業就順了
- 聽好 離開是非
- 跟是非之人
- 你的事業正業 就順了
- 這樣簡單嗎 ?
- 你跟是非的人在一起
- 是不是很不穩定呢 ?
- 時好時壞
- 他有勢有權時 你就好
- 他若一旦失勢時
- 你就一場空了
- 是不是呢 ?
- 所以離開這種人
- 我們跟正心正念正道的人
- 做生意
- 就能長長久久
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 這就是我們離開
- 兩舌是非所得到的好處
- 連你的事業
- 你都會做得很順利
- 第四 得不壞法行
- 什麼叫做不壞法行呢 ?
- 你所做的每一個
- 不管是世間法也好
- 出世間法也好
- 都不會受到破壞
- 可以說都不受破壞
- 為什麼呢 ?
- 因為堅固故
- 所修持的
- 不論你是世間法也好
- 出世間法也好
- 用什麼來比喻呢 ?
- 因為都好像鑽石一樣
- 那麼堅固
- 你就會得到這種福報
- 這裡所講的就是
- 不管你是一個
- 在家修行的人也好
- 還是一個出世修行的人也好
- 你所修的法
- 都好像鑽石那麼堅定
- 不會被破壞
- 不會被人家說兩句話
- 就整個破壞了
- 這樣了解嗎 ?
- 因為你離開了是非兩舌
- 第五
- 得不壞善知識 不誑惑故
- 這裡所講的
- 不壞善知識
- 善 善知識
- 就是說那些善良的
- 有知識的眾生
- 善良又有知識的眾生
- 這善良有知識的眾生
- 最怕什麼呢 ?
- 最怕愚癡 沒有智慧
- 善知識
- 如果碰到不好的人
- 就會被牽引到不好的地方去
- 這裡所講的 不壞
- 這個(壞)就是 堅定
- 堅定的這個善知識
- 不會敗壞
- 不敗壞
- 不能叫破壞
- 要叫敗壞
- 不敗壞的善知識
- 善知識
- 為什麼說不壞呢 ?
- 既然有不壞的
- 那就有壞的善知識
- 所以剛才我所講的
- 善知識雖然心是善的
- 但是如果他的見解走偏了
- 雖然他在行善
- 但是這個善
- 叫做 不淨之善
- 不淨之善
- 如何說呢 ?
- 比如說你在布施的時候
- 看到路邊有貧困的人
- 還有出家人
- 你要布施還是不布施呢 ?
- 如果是善知識
- 他沒有分別心 都會布施
- 不論是真還是假
- 因為他所做的
- 是對自己的內心
- 這就叫做善知識
- 不壞善知識
- 這樣了解嗎 ?
- 但是有一種善知識
- 他執著一定要
- 去布施給那些出家人
- 真真正正的
- 大出家人和大佛寺
- 他碰到路邊這些貧困的人
- 就說那些都是騙人的
- 這就走偏了
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 因為他有分別心
- 這就叫做
- 不壞的善知識
- 這種善知識
- 他們常常犯一個毛病
- 叫做什麼 ?
- 叫做疑 疑惑
- 為什麼呢 ?
- 因為他們執著
- 執著什麼呢 ?
- 這明明都是假的出家人
- 這明明就是假的乞丐
- 為什麼我要幫助他呢 ?
- 各位聽好
- 他是不是
- 產生了分別呢 ?
- 他這樣說沒有不對
- 雖然沒有不對
- 但是這個境界不同
- 我們在講的是
- 不論他是真是假
- 他只要穿著佛的衣服
- 我們就要尊敬
- 我們供養
- 是供養佛的形象
- 供養他這個佛
- 因為在我們的心中
- 我們修行人的心中
- 沒有不好的
- 一切都是正法正信
- 那個時候我們的意識
- 不是在這個三維度
- 我們的看法
- 我們的智慧是更高超的
- 為什麼呢 ?
- 因為見眾生如見佛
- 佛也跟我們講過
- 這個眾生雖然他在造惡
- 但是殊不知
- 可能下一刻他就開悟了
- 我們今天尊敬的
- 是尊敬佛的形象
- 所以我們在布施
- 路邊的這些出家人
- 我們都是抱持著我們敬佛
- 敬 佛 法 僧 三寶之心
- 我們的境界不同
- 這種眾生
- 就叫做 不壞的善知識
- 因為他的心是如如不動的
- 沒有分別
- 但有一種眾生
- 他很執著
- 他執著一定要
- 請這個人拿證件出來
- 請這個人拿證明出來
- 請什麼出來
- 他才願意做這個事情
- 這會產生什麼問題呢 ?
- 產生了什麼問題 ?
- 產生了就是說
- 他一定要眼見為實
- 眼見為實
- 你們認為眼見
- 就一定為實嗎 ?
- 在這個世間
- 如果你太過於執著
- 你的生活是苦的
- 我們今天求的是解脫
- 是解脫
- 解脫不只是
- 解脫我們這個肉體
- 我們的意識
- 我們的心性
- 我們的靈性
- 都要解脫
- 我們相信的
- 是相信我們自己的內心
- 不是相信這些外境
- 這些外境都是假的
- 它可以包裝
- 它也可以顯現假的讓你看
- 讓你信以為真
- 他可以表現出
- 一個修行人的形象
- 也可以表現得非常斯文
- 可以說得引經據典
- 但是我們眾生都癡迷
- 都是癡迷
- 所以
- 這個不壞的善知識
- 和壞的善知識
- 差別在哪裡呢 ?
- 不壞的眾生
- 不壞的善知識
- 他不打妄語
- 也不會被迷惑
- 他清楚明瞭
- 就算他知道
- 這位並不是真正的出家人
- 但是他的心
- 已經看見他成佛了
- 所以他的佛性
- 和他的悟性
- 不是一般人的悟性
- 眾生要明白
- 這叫做不執著的修行
- 得到的結果就是 不執著
- 不執著視為解脫
- 解脫 就不受所有一切的限制
- 那麼在 理跟法 同步
- 都能夠印證
- 所謂理、法同修 同行
- 那麼理、法同修同行
- 就得 不壞法行
- 自然這種人不打妄語
- 也不會有疑惑
- 我們身邊
- 如果都是這種同修
- 不知道有多好
- 是不是呢 ?
- 我們的同修如果都像這樣
- 每個人都慈悲
- 每個人看到善的事
- 就會趕快去做
- 每個人都稱讚
- 互相扶持
- 互相規勸
- 互相照顧
- 做到六和敬
- 這不知道是多好的境界 !
- 所以這五種 是為五
- 離開這些是非兩舌
- 就會得到以上這五種好處
- 第一 得不壞身
- 第二 得不壞眷屬
- 第三 得不壞信
- 第四 得不壞法行
- 第五 得不壞善知識
- 這五種好處
- 所以我們如果看到有人
- 身邊都是一些善知識
- 你注意看這個修行人
- 他本身就做到了
- 他做到了
- 他離開是非
- 這樣了解嗎 ?
- 如果看到這個修行人
- 旁邊都是一些說閒話
- 一直說來說去的人
- 就代表這個修行有問題
- 很簡單
- 所以
- 如果我們做到離開是非
- 離開兩舌
- 我們得到這五種好處
- 還不以此為傲
- 再將這個功德迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提者
- 迴向給未來
- 盡虛空遍法界的
- 無上正知正覺
- 以後你成佛的時候
- 你到西方極樂世界成佛
- 得正眷屬
- 你身邊都是一些
- 好的眷屬 同修
- 都是真真正正的正法 同修
- 這些諸魔外道
- 沒有辦法破壞你
- 你到哪一個空間
- 這些魔 這些外道
- 都不會破壞你
- 也破壞不到你
- 原因在什麼地方呢 ?
- 因為你離開是非
- 離開兩舌
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 明白嗎 ?
- 單單離開一個是非
- 就得到這麼大的功德
- 所以奉勸大眾
- 不說他人非
- 不說他人非
- 只論自己的修行
- 這樣好不好呢 ?
- 今天師父就開示到此
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願生西方極樂中
- 九品蓮華為父母
- 花開見佛悟無生
- 不退菩薩為伴侶
- 阿彌陀佛
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- 諸位四眾弟子 同學
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 無上甚深微妙法
- 百千萬劫難遭遇
- 我今見聞得受持
- 願解如來真實義
- 堂上諸位眾靈
- 諸位龍天護法
- 諸位四眾弟子
- 大眾阿彌陀佛
- 請放掌
- 請大眾翻開
- 《佛說十善業道經》
- 經文部分 第九頁 第三小行
- 今天我們繼續來研讀這部經
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 復次龍王
- 若離兩舌
- 即得五種不可壞法
- 何等為五
- 一、得不壞身 無能害故
- 二、得不壞眷屬 無能破故
- 三、得不壞信 順本業故
- 四、得不壞法行 所修堅固故
- 五、得不壞善知識 不誑惑故
- 是為五
- 若能迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提者
- 後成佛時
- 得正眷屬
- 諸魔外道
- 不能沮壞
- 請放掌
- 今天我們來說
- 離開兩舌的種種好處
- 這裡說的兩舌
- 什麼叫做兩舌呢 ?
- 兩舌 就是
- 兩面之言
- 兩面之言叫做 兩舌
- 舌也叫做 言語
- 不是說我們的舌頭
- 比喻說 是兩面之言
- 什麼叫做兩面
- 兩面指的是哪兩面
- 就是前面跟後面
- 這樣瞭解嗎 ?
- 前面說一種
- 後面又說一種
- 這叫做 兩舌
- 大眾有聽過嗎 ?
- 在人前說人話
- 在人後說鬼話
- 有聽過嗎 ?
- 這種人叫做 兩舌
- 也就是
- 唯恐天下不亂的眾生
- 唯恐天下不亂的眾生
- 愛搬弄是非
- 兩舌也可以叫做 是非
- 是非
- 常常有人在說什麼
- 喝咖啡聊是非
- 是不是呢 ?
- 這樣很好玩 很有趣
- 殊不知你們在造口業
- 口業從哪裡來 ?
- 從背後說人閒話而來
- 所以學佛的弟子
- 不在背後說閒話
- 不在背後說閒話
- 有什麼話
- 我們在人前說
- 在背後
- 我們都說一些好話
- 稱讚別人的話
- 別人的家事不說
- 家內之事不說
- 但是我們可以稱讚他人
- 說別人的好事
- 很多人都很愛說是非
- 愛說是非的人
- 得到的都是惡報與惡果
- 但是我們學佛的弟子
- 要遠離這種人
- 遠離這種說是非的人
- 以前的人曾經說過
- 也說得很好
- 說人是非者
- 必是是非人
- 如果我們身邊全是一些
- 愛說別人背後話的人
- 你就要趕快遠離他
- 我們不要跟這種人在一起
- 離的越遠越好
- 為什麼呢 ?
- 因為都在造業
- 造口業
- 造口業的業是很重的
- 很重很重
- 我們在造口業的過程
- 你如果說人的是非
- 萬一讓別人產生誤會
- 本來好的事情
- 因為你的一句話
- 瞬間變的不好
- 本來一個
- 願意要幫助眾生的人
- 因為你說的一句是非
- 讓他生起懷疑之心
- 你想看看這造的業有多大
- 所以一言可以興邦
- 一言興邦
- 是不是呢 ?
- 一言也可以破敗
- 所以我們每一句話
- 每一個言語
- 我們都要非常的小心
- 說話都要很小心
- 絕對不能胡言亂語
- 沒有憑據的話
- 也不能四處亂說
- 不可以的
- 如果是學佛的弟子
- 尤其是師父 師父我
- 第一 我不會說好話
- 好話我們也說不贏別人
- 我們也還沒有定力來
- 降伏我們自己的心性
- 乾脆遠離就好
- 什麼叫做 離開
- 跟那些是非的團體
- 是非的人
- 是非的場所
- 我們不要去就好
- 不要參與他們
- 不要跟他們牽扯不清就好
- 盡量離開
- 因為我們自己修行不好
- 沒有辦法聽到之後
- 還當作沒事一樣
- 所以不如不聽
- 比如說
- 你本來很相信一個人
- 但是這個人很會說是非
- 他就會在背後說
- 那個人
- 其實就是怎樣怎樣
- 你的心會難過的
- 一定會受到波動的
- 不如不要聽
- 不如不要跟這種人在一起
- 讓我們的心中永遠保持
- 這個人是完美的 是好的
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 這叫做 離兩舌
- 你離開了
- 就會得到五種
- 不可破壞之法
- 什麼叫做不可壞法 ?
- 任何人都沒有辦法破壞的
- 善法
- 不管是用什麼樣的方法
- 都沒有辦法破壞
- 有五種
- 第一種
- 得不壞身 無能害故
- 為什麼叫做無能害故呢 ?
- 因為你都沒有說人的是非
- 也沒有跟說是非的人在一起
- 遠離這些人
- 他們想要找你也找不到
- 他想說你的是非也說不了
- 所以你就好像一個
- 不壞之身一樣
- 傷不了你
- 也傷害不到你
- 這叫做不壞身
- 不壞身
- 第二
- 得不壞眷屬 無能破故
- 這裡說的眷屬
- 包括什麼呢 ?
- 包括自己的同修
- 包括自己的子女和親人
- 包括自己的親人和親友
- 包括自己的朋友和親朋好友
- 一個很會說是非的人
- 尤其是在親人家族裡面
- 這家族尤其是什麼人
- 最會說是非 ?
- 妯娌
- 對不對呢 ?
- 不管是聯襟也好
- 不管是妯娌也好
- 都很會說
- 他們第幾房的怎樣怎樣
- 是不是呢 ?
- 比較好的
- 他們就比較會分門分派
- 一個家也好
- 一個家族也好
- 一個國家也好
- 一個社區也好
- 最怕的是什麼呢 ?
- 怕每個人都無法團結
- 怕每個人都相互
- 你說他 他說你這樣
- 說來說去
- 你待在這個地方
- 心就無法清靜
- 要如何跳出呢 ?
- 離開就好
- 我們不要跟他們
- 牽扯在一起就好
- 當然這些壞眷屬
- 就無法說你的是非
- 無法破壞你
- 因為你永永遠遠
- 都是這樣乾乾淨淨
- 沒有辦法說你的是非
- 你該做的你都做好了
- 你也都實行了
- 沒有人有那個理由
- 去抓你的把柄
- 當然就無能破故
- 是不是呢 ?
- 其實這是很簡單的道理
- 大家只要照著做
- 你就能夠驗證
- 佛所講的是真的
- 這樣了解嗎 ?
- 這叫做
- 得不壞眷屬 無能破故
- 而且你做到這樣乾乾淨淨
- 你的眷屬
- 每個人都會稱讚你
- 說你這個人做得好
- 不會在背後說你的閒話
- 不會在背後破壞你的
- 這叫做 不壞眷屬
- 這樣了解嗎 ?
- 只因為你 離兩舌
- 你離開兩舌
- 你不介入 不參與
- 沒有參與 沒有介入
- 所以你不會得到壞眷屬
- 你會得到 不壞的眷屬
- 什麼叫做 不壞眷屬呢 ?
- 不會說你是非的人
- 不會破壞你
- 眷屬不只是我們的同修
- 我們的親屬
- 包括朋友都一樣
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 第三
- 得不壞信 順本業故
- 你所說的
- 你所行的
- 都合乎於什麼呢 ?
- 正信
- 合乎於正信
- 不破壞你的正信 正行
- 正信 正行
- 一個離開是非的人
- 他當然就離開什麼呢 ?
- 當然就離開那些
- 不好的情況
- 這些不好的情況
- 都因為不正信
- 也就是邪
- 邪心邪念
- 邪的這些
- 不正確的言語
- 不正確的方法
- 不正確的言論跟做法
- 不正信
- 那麼不正信的反面
- 叫做 不壞信 不壞
- 什麼叫做不壞呢 ?
- 堅固就是 不壞
- 不壞的正信
- 堅固的正信
- 你得到堅固的正信
- 正因為你有
- 堅固的正信 正心
- 就會順本業
- 你就會順你的本業
- 這個本業
- 就是安分守己
- 本者 叫做本分
- 業 叫做眾業
- 因為你是正信
- 你所做的
- 當然也是正業
- 本業
- 本 叫做本分
- 業 叫做正業
- 你的事業也好
- 你所要做的事情
- 都是守本分
- 而且是順利的
- 本分跟你的正業自然順利
- 叫做 順故 順本業故
- 我們的事業要做得順利
- 難嗎 ? 不難
- 離開是非
- 你的事業就順了
- 聽好 離開是非
- 跟是非之人
- 你的事業正業 就順了
- 這樣簡單嗎 ?
- 你跟是非的人在一起
- 是不是很不穩定呢 ?
- 時好時壞
- 他有勢有權時 你就好
- 他若一旦失勢時
- 你就一場空了
- 是不是呢 ?
- 所以離開這種人
- 我們跟正心正念正道的人
- 做生意
- 就能長長久久
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 這就是我們離開
- 兩舌是非所得到的好處
- 連你的事業
- 你都會做得很順利
- 第四 得不壞法行
- 什麼叫做不壞法行呢 ?
- 你所做的每一個
- 不管是世間法也好
- 出世間法也好
- 都不會受到破壞
- 可以說都不受破壞
- 為什麼呢 ?
- 因為堅固故
- 所修持的
- 不論你是世間法也好
- 出世間法也好
- 用什麼來比喻呢 ?
- 因為都好像鑽石一樣
- 那麼堅固
- 你就會得到這種福報
- 這裡所講的就是
- 不管你是一個
- 在家修行的人也好
- 還是一個出世修行的人也好
- 你所修的法
- 都好像鑽石那麼堅定
- 不會被破壞
- 不會被人家說兩句話
- 就整個破壞了
- 這樣了解嗎 ?
- 因為你離開了是非兩舌
- 第五
- 得不壞善知識 不誑惑故
- 這裡所講的
- 不壞善知識
- 善 善知識
- 就是說那些善良的
- 有知識的眾生
- 善良又有知識的眾生
- 這善良有知識的眾生
- 最怕什麼呢 ?
- 最怕愚癡 沒有智慧
- 善知識
- 如果碰到不好的人
- 就會被牽引到不好的地方去
- 這裡所講的 不壞
- 這個(壞)就是 堅定
- 堅定的這個善知識
- 不會敗壞
- 不敗壞
- 不能叫破壞
- 要叫敗壞
- 不敗壞的善知識
- 善知識
- 為什麼說不壞呢 ?
- 既然有不壞的
- 那就有壞的善知識
- 所以剛才我所講的
- 善知識雖然心是善的
- 但是如果他的見解走偏了
- 雖然他在行善
- 但是這個善
- 叫做 不淨之善
- 不淨之善
- 如何說呢 ?
- 比如說你在布施的時候
- 看到路邊有貧困的人
- 還有出家人
- 你要布施還是不布施呢 ?
- 如果是善知識
- 他沒有分別心 都會布施
- 不論是真還是假
- 因為他所做的
- 是對自己的內心
- 這就叫做善知識
- 不壞善知識
- 這樣了解嗎 ?
- 但是有一種善知識
- 他執著一定要
- 去布施給那些出家人
- 真真正正的
- 大出家人和大佛寺
- 他碰到路邊這些貧困的人
- 就說那些都是騙人的
- 這就走偏了
- 這樣眾生了解嗎 ?
- 因為他有分別心
- 這就叫做
- 不壞的善知識
- 這種善知識
- 他們常常犯一個毛病
- 叫做什麼 ?
- 叫做疑 疑惑
- 為什麼呢 ?
- 因為他們執著
- 執著什麼呢 ?
- 這明明都是假的出家人
- 這明明就是假的乞丐
- 為什麼我要幫助他呢 ?
- 各位聽好
- 他是不是
- 產生了分別呢 ?
- 他這樣說沒有不對
- 雖然沒有不對
- 但是這個境界不同
- 我們在講的是
- 不論他是真是假
- 他只要穿著佛的衣服
- 我們就要尊敬
- 我們供養
- 是供養佛的形象
- 供養他這個佛
- 因為在我們的心中
- 我們修行人的心中
- 沒有不好的
- 一切都是正法正信
- 那個時候我們的意識
- 不是在這個三維度
- 我們的看法
- 我們的智慧是更高超的
- 為什麼呢 ?
- 因為見眾生如見佛
- 佛也跟我們講過
- 這個眾生雖然他在造惡
- 但是殊不知
- 可能下一刻他就開悟了
- 我們今天尊敬的
- 是尊敬佛的形象
- 所以我們在布施
- 路邊的這些出家人
- 我們都是抱持著我們敬佛
- 敬 佛 法 僧 三寶之心
- 我們的境界不同
- 這種眾生
- 就叫做 不壞的善知識
- 因為他的心是如如不動的
- 沒有分別
- 但有一種眾生
- 他很執著
- 他執著一定要
- 請這個人拿證件出來
- 請這個人拿證明出來
- 請什麼出來
- 他才願意做這個事情
- 這會產生什麼問題呢 ?
- 產生了什麼問題 ?
- 產生了就是說
- 他一定要眼見為實
- 眼見為實
- 你們認為眼見
- 就一定為實嗎 ?
- 在這個世間
- 如果你太過於執著
- 你的生活是苦的
- 我們今天求的是解脫
- 是解脫
- 解脫不只是
- 解脫我們這個肉體
- 我們的意識
- 我們的心性
- 我們的靈性
- 都要解脫
- 我們相信的
- 是相信我們自己的內心
- 不是相信這些外境
- 這些外境都是假的
- 它可以包裝
- 它也可以顯現假的讓你看
- 讓你信以為真
- 他可以表現出
- 一個修行人的形象
- 也可以表現得非常斯文
- 可以說得引經據典
- 但是我們眾生都癡迷
- 都是癡迷
- 所以
- 這個不壞的善知識
- 和壞的善知識
- 差別在哪裡呢 ?
- 不壞的眾生
- 不壞的善知識
- 他不打妄語
- 也不會被迷惑
- 他清楚明瞭
- 就算他知道
- 這位並不是真正的出家人
- 但是他的心
- 已經看見他成佛了
- 所以他的佛性
- 和他的悟性
- 不是一般人的悟性
- 眾生要明白
- 這叫做不執著的修行
- 得到的結果就是 不執著
- 不執著視為解脫
- 解脫 就不受所有一切的限制
- 那麼在 理跟法 同步
- 都能夠印證
- 所謂理、法同修 同行
- 那麼理、法同修同行
- 就得 不壞法行
- 自然這種人不打妄語
- 也不會有疑惑
- 我們身邊
- 如果都是這種同修
- 不知道有多好
- 是不是呢 ?
- 我們的同修如果都像這樣
- 每個人都慈悲
- 每個人看到善的事
- 就會趕快去做
- 每個人都稱讚
- 互相扶持
- 互相規勸
- 互相照顧
- 做到六和敬
- 這不知道是多好的境界 !
- 所以這五種 是為五
- 離開這些是非兩舌
- 就會得到以上這五種好處
- 第一 得不壞身
- 第二 得不壞眷屬
- 第三 得不壞信
- 第四 得不壞法行
- 第五 得不壞善知識
- 這五種好處
- 所以我們如果看到有人
- 身邊都是一些善知識
- 你注意看這個修行人
- 他本身就做到了
- 他做到了
- 他離開是非
- 這樣了解嗎 ?
- 如果看到這個修行人
- 旁邊都是一些說閒話
- 一直說來說去的人
- 就代表這個修行有問題
- 很簡單
- 所以
- 如果我們做到離開是非
- 離開兩舌
- 我們得到這五種好處
- 還不以此為傲
- 再將這個功德迴向
- 阿耨多羅三藐三菩提者
- 迴向給未來
- 盡虛空遍法界的
- 無上正知正覺
- 以後你成佛的時候
- 你到西方極樂世界成佛
- 得正眷屬
- 你身邊都是一些
- 好的眷屬 同修
- 都是真真正正的正法 同修
- 這些諸魔外道
- 沒有辦法破壞你
- 你到哪一個空間
- 這些魔 這些外道
- 都不會破壞你
- 也破壞不到你
- 原因在什麼地方呢 ?
- 因為你離開是非
- 離開兩舌
- 這樣大眾了解嗎 ?
- 明白嗎 ?
- 單單離開一個是非
- 就得到這麼大的功德
- 所以奉勸大眾
- 不說他人非
- 不說他人非
- 只論自己的修行
- 這樣好不好呢 ?
- 今天師父就開示到此
- 大眾請合掌
- 請與師父同念
- 願生西方極樂中
- 九品蓮華為父母
- 花開見佛悟無生
- 不退菩薩為伴侶
- 阿彌陀佛
