請翻開《佛說十善業道經》，經文部分，第四頁，第五小行。

在上一集，師父向大眾和龍王開示，什麼叫做佛？佛的因緣是什麼？佛的佛身，是用什麼方式來顯現讓我們看見。今天，師父再簡單地向眾生解釋。

大眾請合掌，請與師父同念：

「設無量億，自在梵王，悉不復現。其有瞻仰，如來身者，豈不目眩？」

請放掌。

這句是補充上一段的經文，世尊向龍王來解說，佛的因緣是什麼？世尊說，佛的佛身，我們看上一段，世尊說，佛的佛身，從百千億福德所生。眾生你們要知道，要成佛，都需要經過百千億萬劫的修行。

要成佛，哪有那麼簡單呢？你們說是不是呢？不要說成佛了，成神都很困難。成爲神也還是屬於六道的凡夫眾生，唯有佛，是已經超出十法界之上。要成就到佛的境界，非是一般人所能想像得到的困難。

不但要經過千億萬萬劫的修行，還要有千億萬劫所作所增的一切福德。什麼叫做福德？福，叫做福報；德，叫做德行。要做到累劫累世、累千億萬劫的時間，做到什麼？做到福慧雙修。

福慧雙修。所謂的福慧雙修，就是：福德具足，智慧菩提，也要具足。要做到這樣，哪有這麼簡單。也就是說，累生累劫，第一，要做到淨業三福；不但如此，又要修持諸法、諸佛法，而且是累生累劫要修，累生累劫要做。很多人會說：「真的很難，師父，好難喔！」那是因為你不了解而已。其實，只要你下定決心，是做得到的，是做得到的。

所以佛是經歷了累劫累世的修行，累積了福德、福報而來。所以佛的諸相莊嚴，佛的法相莊嚴，有多麼莊嚴呢？你看了會生歡喜心，你看了會生尊敬心，你看了不會起邪淫心。

各位，你們知道這有多大的福報跟功德嗎？

很簡單，我用一個比喻讓你們瞭解。佛如果站在你的面前，你如果看到佛像，佛像你們看過嗎？是不是都看過佛像？你們看佛像，會生邪淫嗎？你會生色心嗎？有可能嗎？不可能！你看到佛，是不是就心生尊敬呢？生誠心呢？這就叫莊嚴。

佛的法相，和你們凡人的相貌不同。你們凡人看相貌，都是看那個臉，胭脂抹粉妝點的很美，打扮的越美，你們就會說很漂亮，但是你們看到那樣的相貌，你們會生邪淫，是不是呢？或者是說，一個帥哥打扮得很帥，穿得很帥，你的心會生色心。佛的法相，不會讓眾生生色心，不但不會生色心，還生莊嚴寶相，讓你們會感覺尊敬之相。這個，要累劫累世的修行，是不是呢？

不但如此，你看佛像後面，是不是有一個像月亮、像太陽一樣的光明？有嗎？佛的後面有一個光明，代表佛可以照耀眾生的一切疑慮。在佛的面前，眾生有任何的問題，佛都可以幫你們解決，那叫做「大智慧」。所以這個太陽，不是代表佛的背後真的背著一個太陽，而是代表佛性，如同黑暗中的光明。佛性猶如暗中的光明一樣，引導我們從黑暗走出光明。

所以叫做「光明顯曜，蔽諸大眾」。什麼叫「蔽諸大眾」？在這個宇宙星空裡面，所有黑暗的星空，是不是有點點的星光？一點一點的星光。但是，唯有太陽，可以照亮一切，那些星光都沒有辦法比太陽還要更顯耀。佛的智慧，就像這個太陽一樣，照亮一切黑暗，把那些似是而非、好像是正法、又好像不是正法的邪說，覆蓋過去。這叫做「佛法」，也叫做「大乘法」。「蔽諸大眾」，意思就是這樣。

「設無量億，自在梵王，悉不復現。」什麼意思呢？就算在這個盡虛空遍法界，有很多有修行的這些天王、天主，或者是玉皇大帝、大梵天王，祂們的光芒都比不過佛的光芒。所以就算這些天王，祂們的身體很光亮，祂們有著無上的光明，但是在佛的面前，祂們都變得黯淡。為什麼？因為佛的福德願力，遠遠超過這些天王。所以這些自在的梵王，到了佛的面前，就好像被佛光遮蔽一樣，融入到佛的佛光之中。

所以，「其有瞻仰如來身者，豈不目眩」。什麼叫做目眩？「眩」，叫做閃耀的意思。這個「眩」，也能夠解釋為暈眩的意思，閃耀跟暈眩。佛和這些天王站在一起，這些天王的光芒，忽然間都黯淡下來，「其有瞻仰如來身者，豈不目眩」。

這是讚歎佛身，並不是說，我們眾生看著佛的身體，都亮到眼睛睜不開，不是這個意思。佛的光，是慈悲之光，是光明的顯現，但它又不刺眼。不像我們看太陽，我們不敢直視太陽，也不能直視，因為太陽的光，會傷害我們的視網膜。但佛的光是跟太陽一樣，可是你看佛光的時候，不會傷你的眼睛，不傷你的眼睛。但是，那個感覺，卻不輸給太陽的光。太陽的光，我們照到會感覺熱、會感覺刺眼，但佛的光，我們看到的時候，是看到光明、看到慈悲、看到清涼，不會感覺刺眼，你可以眼睛睜開的看他，你會覺得很光彩奪目。大眾知道那個感覺了嗎？

所以說，你們在往生的時候，如果有人假裝是佛要來度你，那個光如果很刺眼，絕對不是佛。這樣你們了解嗎？那絕對不是佛，那絕對是魔，和冤親債主，藉由那個境，要將你們引導到地獄和業障的世界。所以佛來接引你的時候，雖然很亮，但是那個光，讓你感覺很清涼、很舒服，不會讓你刺眼。阿彌陀佛，他會從光中走出來。如果讓你感覺會刺眼，感覺眼睛會睜不開，就絕對不是。這樣大家知道了吧。

這是一個提醒。所以「豈不目眩」，意思不是說，讓你眼睛睜不開，只是讓你感覺很燦爛而已。這是一個比喻，比喻給眾生聽，佛的心、佛的光芒，可以照諸黑暗，所有一切這些法王、天王，在佛面前，祂們也都變得暗淡一點，沒有那麼明顯的意思。這樣大眾了解這段的意思嗎？知道嗎？這裡講的是，佛的法身，佛的法身。

大眾，我們再繼續來研討以下。請合掌，請與師父同念：

「汝又觀此，諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由，修習善業，福德而生。」

請放掌。

這段講得很好。這段講的是，諸菩薩是什麼功德，才有這麼莊嚴的法身。大眾有看過菩薩的法相嗎？我們現在佛堂裡面，能夠看到觀世音菩薩的法相。觀世音菩薩，有三十六法相，三十六法相，相相皆有不同。但是，我們現在看西方三聖，觀世音菩薩的法相，就是顯化一個菩薩、一個天人之相，天人之相。大眾看這個法相，是不是讓人感覺很莊嚴呢？很莊嚴、很慈悲。

菩薩是什麼樣的因緣，修得這麼莊嚴的法相呢？世尊教導我們，世尊說：「汝又觀此，諸大菩薩。」在當時，娑竭羅龍宮裡面，有這麼多菩薩在那裡，世尊請龍王，來觀看這些諸大菩薩。

這些諸大菩薩的「妙色嚴淨」。我們先慢慢解釋。「妙」，是什麼？「妙」，叫做妙有。「色」，叫做法相、法相，法相叫做色。「嚴」、「淨」，「嚴」叫做莊嚴，「淨」叫做清淨。很簡單的四個字，但是，是四種境界。

什麼叫做「妙有」？菩薩的法相，你看菩薩身上所穿的、身上所掛的這些瓔珞，這些都是珠寶，都是寶。「妙」，你看這些寶，這些珠寶在佛菩薩的身上，可以說是晶瑩剔透，每一個瓔珞跟珠寶，都是搭配得那麼的剛好，穿在菩薩的身上，讓人感覺心生尊敬，心生尊敬。菩薩的髮飾，跟菩薩頭頂所戴的法冠，都是非常的妙有，非常的妙有。這些東西，凡間找不到。

「色」，講的是法相。菩薩的法相，跟佛有一點不一樣，稍微不同。菩薩穿的是天人、天人相，穿的是天衣，叫做天衣無縫，叫天衣；戴的是珠寶瓔珞，頭戴的是寶冠。但是，你注意看，菩薩的法相，跟佛都一樣，菩薩的法相，其實跟佛沒有兩樣的，都是一樣的妙相。我們看菩薩，你看他身上穿的這個天人相，已經美過我們世間所有一切的這些美女、這些俊男，他們所穿的法衣跟法相，可是你看了菩薩的相，你還不會生邪淫。不生邪淫之心。看到菩薩會生莊嚴讚歎，以及誠心、誠敬之心。這就是菩薩和佛的不同，這樣大衆知道嗎？這樣大衆了解嗎？

菩薩和佛不同，佛的法相莊嚴，菩薩的法相，也等同跟佛一樣莊嚴。所以叫做什麼呢？法相莊嚴、清淨。莊嚴、清淨。我們看佛也好，看菩薩也好，我們看到這些相，都會想要尊敬地禮拜他，而不會去生一些邪淫，或是什麼亂七八糟的想法。不會吧？是不是呢？這就是不同，這就叫做妙色嚴淨。

為什麼呢？我跟你們說，在我們這個世間凡塵，人人都是著相。我們看到美的，我們就會心生喜好；看到好看的，我們就會心生喜好，是不是呢？這就是我們眾生的業。有的人還不相信，有的小姐打扮得很美，年輕的時候，是不是很多人會偷偷地看妳？是不是呢？這種人如果到那些比較不好的場所、比較不好的地方，是不是很危險？是不是呢？她就有可能會遇到一些歹徒和壞人的侵犯。所以這個相，不但不能保護自己，反遭災厄。

所以這個相，並不能稱作妙相，也不能稱作是好的。有的人就把自己裝扮得很美，對，人人都說妳很美，這沒有錯，但是妳如果走到那些黑暗的地方，妳就危險了，不知道妳會發生什麼事情。很多社會事件就是這樣來的，是不是呢？你把自己打扮得很瀟灑，結果呢？招蜂引蝶。

所以這個相，我們凡人的相，不能稱為莊嚴。凡人的相，叫做什麼呢？叫做俗相，俗，凡俗之相。這個凡俗之相，也有分等級，分等級。面相如果比較好看，你的人緣就比較好；面相如果比較難看，你就會比較自卑。這就是世間眾生，造善造惡得來的果報。你如果造善，你就漂亮；你造惡，你就醜陋。這是很簡單的道理。

但是就算我們生得再漂亮，也跟不上佛菩薩。因為很簡單，你坐在桌上，沒有人會去拜你；但是佛菩薩，人家看到了會尊敬。這就是福德不同。原因都是什麼呢？

「一切皆由，修習善業福德而生。」大衆，你們看到原因了嗎？這一些法相莊嚴、諸相妙有，怎麼來的？修福、修德而來。沒有那種不修福、不修德，你就能得好相、得善業，這是不可能的。

很簡單的道理，說給你們聽。這是一個因果相續的世間。世尊跟我們說：「種如是因，得如是果。」是不是呢？很簡單的道理。今天拿一顆葡萄的種子，你把它種到土裡，請問它是生出葡萄，還是生出芭樂？有可能我種葡萄卻長出芭樂嗎？有可能嗎？這是不可能的事情。但大衆就常常幻想，自己種葡萄卻要長出芭樂，所以才會有這麼多的妄想。如果要得到好果，就要種下好因；如果沒有種好因，種下的是惡因，就會得到惡果。很簡單的道理，是不是呢？

所以說，由這句話來警策我們眾生。什麼叫做警策呢？時時警示我們，時時提醒我們。在佛桌上的這些佛菩薩，是經過多麼長久的修行，他們是累劫的修行，才得到此福報的。我們算什麼？我們以後如果往生，子孫如果願意為我們上香祭拜，就阿彌陀佛了，是不是呢？還有很多的子孫，連祭拜都不願意拜，祖先就變成孤魂野鬼，這種情況很多。那就是你們累世不種福田、不種善因所得來的果報，你們今世還不趕快把握機會。

所以，世尊教導我們的因果，這都是事實，因果都是真實的。差別只在於，我們大眾願不願意相信。你如果要相信，就要依經依教法去做。我跟你們說，絕對會帶給你們很大的感應。只怕是我們連聽都沒有聽過，聞所未聞，聽所未聽，這就沒辦法了。

這也是為什麼我們精舍，每一個禮拜我們都找一天，在這裡研讀佛經，這就是最大的原因。並不是師父今天，故意跟你們大眾說這些，讓你們感覺，好像是在教化你們，其實不是。今天會到精舍的，都是有緣的眾生。就算今天，你們無緣來到精舍，師父所講的經文，我們也透過媒體在播放，大衆都能夠聽。因為每聽一句，每一次你就會有所進步。相信這就是，諸佛菩薩和師父，希望眾生都能夠破迷開悟，離苦得樂的根本方法。

這就是師父要向大眾開示的，也是今天，針對這部《十善業道經》，來向大眾做一個開示。希望大眾都能夠，跟隨佛學，勤修十善，斷惡修善，往生淨土大因。阿彌陀佛。

今天師父就開示到這。