請大眾翻開《佛說十善業道經》，經文部分，第三頁，第七小行。

在上一次，我們探討到心的問題。世尊在經文上面說：「而心無色，不可見取。」心本身是無分別的，它是無分別。所以一切見與一切取，都是我們的意識所引動。所有一切行與一切作法，都是虛空、都是假的。但是心，是所有一切法裡面，最大奧妙之處。每個人的想法不同，他的心就會呈現不同的頻率。所以說，我們現今的大衆，思想、觀念不同，所造的業就不同。那麼六道輪迴，和人間種種苦與樂的感受的果報，因此而生。這一句在上一次，師父跟你們解釋得非常清楚。

今天我們繼續來看下一段。大眾請合掌，請與師父同念：
「汝見此會，雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者。」
好，請放掌。

上一次向大眾說，說到心的作用。那麼這一段，我們來探討眾生因為這個生生世世，心與意識，在造業之後，所造成的一種境界。到底是什麼樣的境界？雖然這個心，無我與我所。我們每一個眾生，在這個世間，無我與我所，這是眾生所想不到的。雖各隨業，我們眾生，是無我也無我所。為什麼無我也無我所呢？我，這個字，說的就是執著，執著這個「我」的意思。我們有了這個「我」，我們才有我心與我所，才有我苦與我受。

但是其實這個我也是空的。為什麼世尊會這麼說呢？我請問你，你現在這個我，是真的還是假的呢？現在摸摸你這個身體，來，摸看看。這是真的還是假的呢？有的人說這是真的，因為我摸得到。對於現在而言是真的，但再過一百年，你還摸得到嗎？所以請問，這是真的還是假的？它只是一個暫時的存在而已。所以說穿了，這個（我）也不是真的。包含什麼呢？我所，我們觸摸的這個身體，是（我）所居住的地方，是（我）這個意識所居住的地方。

為什麼稱作無我呢？如果有這個（我），你就有百分之百的自主權利和自主能力。可見這個世間的輪迴，並不是由（我）來決定的，由（我的想法）來決定。如果是由（我），這個想法來決定的話，我就能夠決定現在要去天界，我想去哪裡，隨時都能夠決定。但是這個輪迴，這個宇宙真理的我，你的想法是無法決定的。因為唯一能決定的是你的業，你所造的業，你所受的業，而起的反應。所以你造惡是沒有辦法逃避的，這樣了解嗎？造善你會得到善報，你也無法說：「我不要。」並不是說，這個想法的（我）是假的我，是假的，所以稱為（無我）。其實無我講的就是這點，重點在這裡。它不是由這個意識來決定一切，這個意識並不是真正的存在，它是暫時的存在。

當你真正明白這個道理，你到了西方極樂世界，就跟阿彌陀佛融為一體，那個時候就不是只有一個你，也不是只有一個我，而是…我是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是我；我是眾生，眾生也是我。所以宇宙的眾生，跟阿彌陀佛都是共同一體。你能體會得到嗎？你是體會不到的，所以你才會執著在（我）。這個我便會把你綁住。所以佛說，無我也無我所，這是事實，這是真理。因為你有這個（我）的執著，你就會有這個（我）的肉體。那麼這個世間宇宙，有千千億億萬萬個我，是不是就形成了這個世界、形成了這個空間呢？

因為執著這個（我），各人隨業，雖然各自隨業，所現不同，每個人呈現的境界不同。有的人法相比較好，有的法相比較差；有的人健康，有的人先天就五不全；有的人生在富貴人家，有的人生在窮苦的家庭。這叫做什麼？各有不同，各有不同。而實於中，你說它不存在，它卻暫時的存在這個其中。這個（實）並不是真實的意思，而是實際的意思。「無有作者」，什麼叫做作？改變！沒有人可以改變。在這個娑婆世界的眾生，隨業而來，沒人能夠改變。因為過去生中所造的業，你就必須受。並不是說我今天趕快修行，修到大師的境界，我就不用受過去所造的業了。我跟你們說，過去造的業，你同樣也是要受的，同樣要受的。只是境界不同而已，你不執著了，你的意識跳脫了那個痛苦的境界。

這就是上一次我跟你們說的，做而無作、無作而做的真諦。做到你不執著為止，沒有種種的罣礙為止，不會起種種的境界爲止。但唯一你想的是，我要來為眾生做一個圓滿，歡喜心來做，歡喜做。故一切法，解讀「無有作者」意思就是這樣。沒有人，沒有任何人可以改變，唯一可以改變的是自己。你無法改變外在的這個境界，你只能夠改變自己。你如果一直想要改變別人，你就是另外在造業，造跟對方的業，這樣了解嗎？這叫做什麼？惱害眾生的業。

有的人為了說：「我要來改變這個社會。」於是我就來創造這種意識形態的東西，會造成什麼？意識的綁架，叫意識綁架。你的方向如果不對，你就會帶領那個地區的眾生與民眾，與你一起走不對的路，這就叫做什麼呢？這叫做惱害，惱害眾生。惱害眾生，是會得到地獄的業報。所以千萬不能有那種，我想要改變別人的想法，要改變自己。你想要改變別人，改變不了時，反而跟對方造業，跟對方來造惡業，何苦呢？所以無論你這一生，是做好、做壞、做善，積福德或造惡業，其實在這個世間，只是一個自然的顯化而已，自然顯化。

我們繼續來看下一段經文。大眾請合掌，請與師父同念：
「故一切法，皆不思議，自性如幻，智者知已，應修善業。以是所生，蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。」
請放掌。

世尊向我們大眾開示，說：世間一切法皆不思議。所有這盡虛空遍法界的，所有這個世界的法門也不可思議，太多太多了，太多太多。但所有一切的起因，都在於什麼呢？所有一切的起因，都是造業而來，都是造業。這個業是從自己的行為和想法所引起的，來引起的。這個世間的一切，都如同夢幻一般，「自性如幻」。什麼叫做「自性如幻」呢？自，叫做自心；性，叫做性質。自心的性質，就好像一場夢幻一樣。比如說，你現在的身體是這樣，你的個性也是這樣，但是在幾十年之後，你的心與你的想法、跟你的個性、你所做的一切行為，是不是都消失了呢？對不對呢？消失之後，你的這一切，就好像做了一場夢一樣，只是這場夢時間比較長而已，但它仍然是夢境，所以叫做「自性如幻」。在這個六道輪迴的世間，不管你是好人壞人，你是大師，你是神明，你是什麼角色，你是做好、做壞、做惡、行善，這都是夢。只要你還被束縛在這個空間，這一切就都是夢境，這樣大眾了解嗎？這叫做「自性如幻」。

「智者知已」，有智慧的人，有智慧有修行的人叫做智者。有智慧有修行的人，知已。知已，這個已說的是止的意思，止，就是止住的意思。有智慧的眾生，他知道要止念，要止住。止什麼？止惡。他知道說：「善有善報，惡有惡報。」既然如此，我們就止惡修善。你會得到什麼果報呢？得到龍天還有聖人，諸相妙好的果報。所以叫做「應修善業」。有智慧的人知道這個奧妙，所以他就止住了。止什麼呢？止惡！反過來，「應修善業」，應該要廣修諸善業，這就是「應修善業」。

那麼修善業之後，「以是所生蘊處界等」，因為你修諸善業，所以你所往生的這個蘊處就是，這個境界。蘊處界，就是世界與境界。「皆悉端正，見者無厭」。不管你投生到哪一種境界，你的法相與你的行為、與你的言談、和你的境界，你都會非常端正、相好、妙好。看到你，「見者無厭」，眾生看到你都不會產生厭惡，不產生厭惡，不會產生看到你就討厭。

世尊向龍王講這一段，其實，世尊也是在向我們勸善。因為，這所有盡虛空遍法界，一切都是虛空，自性也都是夢幻。所以，既然我們這個業報身還在這個空間，我們如果有看到這部經，世尊教導我們：「如果你們有智慧，應該要明白，止惡！止惡！要修什麼呢？修善業！」因為你修善業，你所生的這個境界，甚至你在的這個世界，你得到的都是端正的、妙相、妙好、諸相莊嚴、見者無厭，看到你都不會產生厭惡。

所以大眾有想要這樣嗎？有想要這樣嗎？有想要做到這樣嗎？人人看到你就歡喜，人人看到你就稱讚，想不想呢？那麼我們就開始行善。唯有你開始行善，你才會知道，你才會了解，了解世尊對我們所說的，是真實的？還是虛假的？一個樂善好施的人，絕對會得到他人的尊敬。一個散播好言好語的人，絕對會得到他人的歡喜。一個四處會去稱讚大眾、去安慰眾生的人，他也同樣會得到眾生的尊敬與安慰。這是很簡單的道理。所以，佛不打妄語，佛所說的是事實。重要的是，這裡在座的大衆，你們願意相信嗎？如果你們相信，去實行、去做，佛所說的話，你們也會得到佛在經中裡面所說的大利益，大利益。這個利益就是你們，信、願、行和證。證，叫做證明。證明了才會知道，佛所說的沒錯，是真的。

但是我們現在的眾生，都是隨便聽聽的，做不到。做不到，做不到代表什麼呢？不相信！「真的嗎？我對人好，我聽別人說，很多人對人好，結果下場都很不好。」我跟你們說，那是了報，那是他在了報。他今天會遇到，他對別人好，對方卻反過來傷害他，那是過去生中，他也曾經如此對待眾生。當他了完報之後，他就會往生到更好的境界去。所以我們不要只看到小部分的社會事件，我們就一竿子打翻一船人。還有那99%的眾生，你對他好，他也對你好，你怎麼不去說呢？你偏偏要去說那一兩個社會事件，如此來阻礙自己的道心，這是很愚蠢的行為。所以當我們遇到有眾生這麼說，就要幫他把這個念頭轉過來：「這只是少部分哦！還有很多那99%的眾生，他們都是很感恩的，他們都是很感恩的。」所以我們不要為了那1%的，來否定那99%，對不對呢？這樣，那些努力的佛菩薩與那些眾生，他們不是很可憐嗎？是不是呢？我們不可以為了那0.1%的眾生，來誤會這所有的一切，我們不可以這樣。

就好像我們碰到一些事情，我們就想要幫助眾生。有時候我們出去，很多人跟你說感恩、感恩，有的人會跟你感謝。但是你也會遇到那種，拿了你東西，轉頭就走的人。也有這種眾生的。那種眾生畢竟是少數，但是我們就會為了那種眾生，就不想繼續再做了，失去了信心。這樣是不是很不划算呢？真的很不值得。你有沒有看到那一些，你幫助他，他一直跟你感恩的眾生呢？我們要看那些眾生，而不是看那些不懂感恩的眾生。就算他們不感恩，我們也要歡喜心。可見我們過去，也曾經拿了別人的東西，而我們也沒有感恩，這就是這樣。如果能夠了解，能夠不受影響，還能一直這樣做下去的，這些佛弟子，你們是真的修行，真修行！

所以，這就是師父希望你們大眾要去做的，要做得到。這樣大眾了解嗎？好。今天師父就先說一段，希望大衆對今天所講的這小段，能夠有所了解。明白所有一切相，都是由心造成的。但是，是由你的意識來引導，由心所生、由意識引導。大眾這樣了解這個道理了嗎？一切法由心想生，但由意識引導，後面還多加了這一句。所以你的想法是善的，你的心也是善的；你的想法是惡的，你的心也是惡的。這樣了解意思嗎？但是這個心，這個心，它的能量是無限的。所以我希望眾生要常常保持，心善、念善、意也要善。心要善、意念要善、行為也要善，這才是我們每一位佛弟子，應當要努力去做的事。這就是師父今天針對這一段，向大眾所說的重點。希望大眾要謹記在心！這樣好嗎？好，今天師父就開示到這。